و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

নাবালেগ সন্তান সম্পদের মালিক হয়। কিন্তু ঐ সম্পদ নিজের মতো খরচ করার অধিকার লাভ করে না। বালেগ হ‌ওয়া পর্যন্ত অভিভাবকদের কেউ তার সম্পদ রক্ষণাবেক্ষণ করতে হয়। এ সময় কারো জন্য তার সম্পদে হস্তক্ষেপ করা জায়েজ নেই। এমনকি সে নিজেও যদি কাউকে তার সম্পদ থেকে কিছু হাদিয়া দেয়, তাহলে তা গ্রহণ করা‌ও জায়েজ নেই। কারণ, কোথায় সম্পদ খরচ করা দরকার আর কোথায় খরচ না করা দরকার, সেই আকল জ্ঞান এখনো হয়নি। এই অপূর্ণ বয়সে তার লেনদেন ধর্তব্য হবে না।

তবে যদি সে নাবালেগ অবস্থায় এতটুকু বুঝমান হয় যে, অন্যান্য বালেগ সন্তানদের মতোই সব কাজ কারবার করতে সক্ষম হয়, সম্পদের খরচের জায়গা সম্পর্কে ভালো জ্ঞান রাখে, তাহলে তার হাদিয়া গ্রহণ করা যাবে। কেননা, এখন সে বালেগের হুকুমে। তাই বালেগের বিধানাবলী তার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে।

হুজুর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হযরত আনাস রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুর হাদিয়া গ্রহণ করেছেন। ঐ সময় আনাস রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু নাবালেগ ছিলেন। কিন্তু বয়সে বালেগ হওয়ার কাছাকাছি ছিলেন।

في صحيح البخاري
- حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا شعبة، عن هشام بن زيد بن أنس بن مالك، عن أنس رضي الله عنه، قال: " أنفجنا أرنبا بمر الظهران، فسعى القوم، فلغبوا، فأدركتها، فأخذتها، فأتيت بها أبا طلحة، فذبحها وبعث بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بوركها أو فخذيها - قال: فخذيها لا شك فيه - فقبله "، قلت: وأكل منه؟ قال: وأكل منه، ثم قال بعد: قبله

وکنت غلاماً حزوراً وہو المراہق۔ (فتح الباری: 12/438)

وَأَمَّا مَا يَرْجِعُ إلَى الْوَاهِبِ فَهُوَ أَنْ يَكُونَ الْوَاهِبُ مِنْ أَهْلِ الْهِبَةِ، وَكَوْنُهُ مِنْ أَهْلِهَا أَنْ يَكُونَ حُرًّا عَاقِلًا بَالِغًا مَالِكًا لِلْمَوْهُوبِ حَتَّى لَوْ كَانَ عَبْدًا أَوْ مُكَاتَبًا أَوْ مُدَبَّرًا أَوْ أُمَّ وَلَدٍ أَوْ مَنْ فِي رَقَبَتِهِ شَيْءٌ مِنْ الرِّقِّ أَوْ كَانَ صَغِيرًا أَوْ مَجْنُونًا أَوْ لَا يَكُونُ مَالِكًا لِلْمَوْهُوبِ لَا يَصِحُّ، هَكَذَا فِي النِّهَايَةِ۔ (الفتاویٰ الہندیۃ، باب الہبۃ، ٤/٣٧٤)

(وَشَرَائِطُ صِحَّتِهَا فِي الْوَاهِبِ الْعَقْلُ وَالْبُلُوغُ وَالْمِلْكُ) فَلَا تَصِحُّ هِبَةُ صَغِيرٍ وَرَقِيقٍ، وَلَوْ مُكَاتَبًا۔ (شامی، کتاب الہبۃ، ٥/٦٨٧

فتاوی دار العلوم دیوبند
نابالغ دو طرح کے ہوتے ہیں، ایک وہ ہے جومراہق ہوگیا ہو یعنی قریب البلوغ ہوچکا ہو، وہ بالغ کے حکم میں ہے، اس کا ہدیہ لینا دینا درست ہے۔ اور دوسرا وہ نابالغ ہے جو مراہق نہیں ہوا ہے، اس کا ہدیہ لینا دینا صحیح نہیں ہے

والله اعلم بالصواب