و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

প্রিয় প্রশ্নকারী ভাই! আপনার বিষয়টি ‍বুঝার জন্য সর্বপ্রথম ব্যাকগ্রাউন্ড মিউজিক (Background Music) কী? তা বুঝতে হবে।
ব্যাকগ্রাউন্ড মিউজিক বলতে বোঝায়,কোনো ভিডিও, বক্তৃতা, সিনেমা, বিজ্ঞাপন বা নাটকের সময় পেছনে ধীরে বাজানো সুর বা সংগীত, যা মূল বিষয়কে আরও আবেগময়, সুন্দর বা মনোযোগ-আকর্ষণীয় করে তোলে। সুতরাং "ব্যাকগ্রাউন্ড মিউজিক‘’ এমন এক ধরনের হালকা বাজনা বা সুর, যা কোনো দৃশ্য বা কথার পেছনে বাজানো হয় দর্শকের মনোযোগ টানতে বা অনুভূতি জাগাতে।

ব্যাকগ্রাউন্ড মিউজিকের ধরন: সাধারণত তিন ধরণের ব্যাকগ্রাউন্ড মিউজিক ব্যবহার হয়ে থাকে।
১- Instrumental (সাজযন্ত্রভিত্তিক):
যেমন: পিয়ানো, ড্রাম, গিটার, সিন্থেসাইজার ইত্যাদির সুর।
২- Natural Sound (প্রাকৃতিক শব্দ):
যেমন: পাখির ডাক, বৃষ্টির শব্দ, নদীর গর্জন,ঘোড়ার হিনহিন শব্দ, ঝর্ণা থেকে পানির পড়ার শব্দ, সাগরের ঢেউয়ের গর্জন, গাড়ির ইঞ্জিনের আওয়াজ এগুলোও কখনো ব্যাকগ্রাউন্ড হিসেবে ব্যবহৃত হয়।
৩- Voice-Based Melodic Sound (ভয়েস-ভিত্তিক সুরেলা আওয়াজ):
যেমন: বিটবক্সিং বা মুখ থেকে তৈরি সংগীতধর্মী আওয়াজ

প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে, যদি ব্যাকগ্রাউন্ড মিউজিক সংগীতধর্মী (মিউজিক্যাল ইন্সট্রুমেন্ট ভিত্তিক) (১ ও ৩নং) হয়, তাহলে তা হারাম। যদি এটি প্রাকৃতিক শব্দ বা গানের অনুরূপ নয় এমন আবহধ্বনি হয়, তাহলে জায়েজ হতে পারে।

«الموسوعة الفقهية الكويتية» (4/ 95):
«فسماع هذه الأصوات يستحيل أن يحرم لكونها طيبة أو موزونة، فلا ذاهب إلى تحريم صوت العندليب وسائر الطيور. (1)
‌‌النوع الثالث:
استماع أصوات الجمادات:
25 - ‌إذا ‌انبعثت ‌أصوات ‌الجمادات من تلقاء نفسها أو بفعل الريح فلا قائل بتحريم استماع هذه الأصوات.
أما إذا انبعثت بفعل الإنسان، فإما أن تكون غير موزونة ولا مطربة، كصوت طرق الحداد على الحديد، وصوت منشار النجار ونحو ذلك، ولا قائل بتحريم استماع صوت من هذه الأصوات.
وإما أن ينبعث الصوت من الآلات بفعل الإنسان موزونا مطربا، وهو ما يسمى بالموسيقى. فتفصيل القول فيه كما يلي:

‌‌أولا - استماع الموسيقى:
26 - إن ما حل تعاطيه (أي فعله) من الموسيقى والغناء حل الاستماع إليه، وما حرم تعاطيه منهما حرم الاستماع إليه، لأن تحريم الموسيقى أو الغناء ليس لذاته، ولكن لأنه أداة للإسماع، ويدل على هذا قول الغزالي في معرض حديثه عن شعر الخنا، والهجو، ونحو ذلك: فسماع ذلك حرام بألحان وبغير ألحان، والمستمع شريك للقائل. (2) وقول ابن عابدين: وكره كل لهو واستماعه. (3)
‌‌_________
(1) إحياء علوم الدين للغزالي 2 / 271 طبع مطبعة الاستقامة بالقاهرة.
(2) إحياء علوم الدين 2 / 282 طبع مطبعة الاستقامة بمصر.
(3) حاشية ابن عابدين 5 / 253 طبعة بولاق الأولى.»

القرآن الکریم: (لقمان، الایة: 6- 9)
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ یَّشْتَرِیْ لَھْوَ الْحَدِیْثِ لِیُضِلَّ عَنْ سَبِیْلِ اللّٰہِ بِغَیْرِ عِلْمٍ وَّ یَتَّخِذَھَا ھُزُوًا اُولٰٓءِکَ لَھُمْ عَذَابٌ مَّھِیْنٌo وَاِذَا تُتْلٰی عَلَیْہِ اٰیٰتُنَا وَلّٰی مُسْتَکْبِرًا کَاَنْ لَّمْ یَسْمَعْھَا کَاَنَّ فِیْ اُذُنَیْہِ وَقْرًا فَبَشِّرْہُ بِعَذَابٍ اَلِیْمٍo اِنَّ الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ لَھُمْ جَنّٰتُ النَّعِیْمِo خٰلِدِیْنَ فِیْھَا وَعْدَ اللّٰہِ حَقًّا وَھُوَ الْعَزِیْزُ الْحَکِیْمُo

صحیح البخاری: (رقم الحدیث: 5268)
حدثنی ابو عامر او ابومالک الاشعری واللّٰہ ما کذبنی سمع النبی صلی اللّٰہ علیہ وسلم یقول: لیکونن من امتی اقوام یستحلون الحر والحریر والخمر والمعازف.

رد المحتار: (کتاب الحظر و الاباحۃ، 350/6، ط: سعید)
اقول : و ھذا یفید ان آلۃ اللھو لیست محرمۃ لعینھا، بل لقصداللھو اما من سامعھا او من المشتغل بھا وبہ تشعر الاضافۃ الا تری ان تلک ضرب الالۃ بعینھا حل تارۃ وحرم اخری باختلاف النیۃ بسماعھا والامور بمقاصدھا۔
https://muslimbangla.com/masail/70766

والله اعلم بالصواب