و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

যদি নামাযে সাহু সিজদা ওয়াজিব হয়ে যায়, কিন্তু নামাযী সাহু সিজদা করতে ভুলে যায় এবং সালাম ফিরিয়ে ফেলে
তবে যদি সালাম ফিরানোর পর উক্ত নামাযী কাউকে কিছু না বলে এবং কেবলার দিক থেকে নিজের বুক না ফিরায়, তাহলে যখনি মনে পড়বে, তখনি সে দুইটি সাহু সিজদা করে, এরপর বসে তাশাহহুদ (আত্তাহিয়্যাতু), দরুদ শরীফ ও দোয়ায়ে মাছুরা পড়ে সালাম ফিরিয়ে দিলে নামায সহীহ হয়ে যাবে।

কিন্তু যদি সালাম ফিরানোর পর উক্ত নামাযী কাউকে কথা বলে ফেলে বা কেবলার দিক থেকে বুক ফিরিয়ে নেয়, তাহলে এই নামায ত্রুটিযুক্তভাবে আদায় হয়েছে। এখন যদি নামাযের সময় এখনও বাকি থাকে, তবে এই নামায পুনরায় আদায় করা ওয়াজিব। আর নামাযের সময় পার হয়ে গেলে, তখন পুনরায় আদায় করার তাগিদ কম থাকে, তবে আদায় করে নেওয়া উত্তম।

:الدر المختار
"(ويسجد للسهو ولو مع سلامه) ناويا (للقطع) ؛ لأن نية تغيير المشروع لغو، (ما لم يتحول عن القبلة أو يتكلم) لبطلان التحريمة، ولو نسي السهو أو سجدة صلبية أو تلاوية يلزمه ذلك ما دام في المسجد، (سلم مصلي الظهر) مثلًا (على) رأس (الركعتين توهمًّا) إتمامها (أتمها) أربعا (وسجد للسهو) ؛ لأن السلام ساهيا لا يبطل؛ لأنه دعاء من وجه".
(الدر المختار مع رد المحتار: كتاب الصلاة، باب سجود السهو (2/ 91)، ط. سعيد)

حاشیۃ الطحطاوی علی مراقی الفلاح :
"حاصل المسألة: أنه إذا سلم ساهيا على الركعتين مثلا وهو في مكانه ولم يصرف وجهه عن القبلة ولم يأت بمناف عاد إلى الصلاة من غير تحريمة وبنى على ما مضى وأتم ما عليه ... وأما إذا انصرف وجهه عن القبلة فإن كان في المسجد ولم يأت بمناف فكذلك لأن المسجد كله في حكم مكان واحد لأنه مكان الصلاة وإن كان قد خرج من المسجد ثم تذكر لايعود وفسدت صلاته".
(حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح: كتاب الصلاة، باب سجود السهو (1 / 473)، ط. دار الكتب العلمية بيروت)

الدر المختار :
"كل صلاة أديت مع كراهة التحريم تعاد أي وجوبا في الوقت، وأما بعده فندبا".
(الدر المختار مع رد المحتار: كتاب الصلاة، باب قضاء الفوائت (2/ 64)، ط. سعيد)

والله اعلم بالصواب