و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

প্রিয়প্রশ্নকারী ভাই! সবচেয়ে ভালো এবং উত্তম হলো যে, এক মসজিদে একজন ইমামের নেতৃত্বেই তারাবিহ নামাজ আদায় করা। তবে, যদি দুই বা ততোধিক হাফিজ আলাদা জায়গায় তারাবিহ পড়ান, এবং এতে কারও কিরাত অন্যের জন্য অসুবিধার কারণ না হয়, কিংবা অহংকার বা আত্মপ্রশংসার ভাব না থাকে, তাহলে তা বৈধ।
সুতরাং প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে বর্ণিত শর্তে উপর ও নিচ তলায় একি সময়ে বা আলাদা সময়ে একাধিক জামাতে তারাবীহ আদায় করা বৈধ।

শরঈ দলীল:
صحیح البخاری: (باب فضل من قام رمضان، رقم الحدیث: 2010، ط: دار طوق النجاة)
عن عبد الرحمن بن عبد القاري، أنہ قال: خرجت مع عمر بن الخطاب لیلۃ في رمضان إلی المسجد إذا الناس أوزاع متفرقون یصلی الرجل نفسہ ویصلي الرجل فیصلی بصلاتہ الرہط، فقال عمر: إني أریٰ لو جمعت ہولاء علی قارئ واحد لکان أمثل، ثم عزم فجمعهم علی أبی بن کعب، ثم خرجت معہ لیلۃ أخریٰ والناس یصلون بصلوۃ قارئہم قال عمرؓ نعم البدعۃ ہذہ الخ۔ الحدیث۔

البحر الرائق شرح كنز الدقائق :
"وفي المجتبى ويكره تكرارها في مسجد بأذان وإقامة، وعن أبي يوسف إنما ‌يكره ‌تكرارها بقوم كثير أما إذا صلى واحد بواحد واثنين فلا بأس به، وعنه لا بأس به مطلقا إذا صلى في غير مقام الإمام."
(کتاب الصلاۃ، باب الإمامة، ج:1، ص:376، ط:دار الكتاب الإسلامي)

وفیہ ایضاً:
"ولأن في الإطلاق هكذا ‌تقليل الجماعة معنى، فإنهم لا يجتمعون إذا علموا أنهم لا تفوتهم....عن أبي يوسف أنه إذا لم تكن الجماعة على الهيئة الأولى لا تكره وإلا تكره، وهو الصحيح، وبالعدول عن المحراب تختلف الهيئة كذا في البزازية انتهى. وفي التتارخانية عن الولوالجية: وبه نأخذ."
(کتاب الصلاۃ، باب الإمامة، ج: 1، ص: 553، ط:سعيد)

والله اعلم بالصواب