و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

1- ইতিমধ্যে এ বিষয়ে উত্তর দেয়া হয়েছে. উত্তরটি নিচে সংযুক্ত করা হল।

2- যে হাদিসে অবিবাহিত নারী পুরুষকে মিসকিন বলা হয়েছে সেই হাদিসের বিশুদ্ধতা বা হুকুম নিয়ে হাদীস বিশারদদের মাঝে মতানৈক্য আছে।

ক- ইবনে তাইমিয়্যা (৭২৮হি) সহ কিছু উলামাদের মতে এটি জাল বর্ণনা।

مجموع الفتاوى (18/ 125)
وَمَا يَرْوُونَهُ: {الْعَازِبُ فِرَاشُهُ مِنْ نَارٍ مِسْكِينٌ رَجُلٌ بِلَا امْرَأَةٍ وَمِسْكِينَةٌ امْرَأَةٌ بِلَا رَجُلٍ} هَذَا لَيْسَ مِنْ كَلَامِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.


খ- ইমাম বাইহাকী (৪৫৮হি), সাখাবী সহ আরো বহু হাদীস বিশারদদের মতে এটা জাল নয় তবে একটি যঈফ হাদীস।

ইমাম বাইহাকীর মতে,

شعب الإيمان (7/ 338)
5097 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، أنا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ، أَخْبَرَنِي هَارُونُ بْنُ رِيَابٍ، عَنْ أَبِي نَجِيحٍ قَالَ: قَالَ [ص:339] رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مِسْكِينٌ مِسْكِينٌ رَجُلٌ لَيْسَتْ لَهُ امْرَأَةٌ " قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ، وَإِنْ كَانَ غَنِيًّا ذَا مَالٍ؟ قَالَ: " وَإِنْ كَانَ غَنِيًّا مِنَ الْمَالِ " قَالَ: " وَمِسْكِينَةٌ مِسْكِينَةٌ امْرَأَةٌ لَيْسَ لَهَا زَوْجٌ " قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَإِنْ كَانَتْ غَنِيَّةً أَوْ مُكْثِرَةً مِنَ الْمَالِ؟ قَالَ: " وَإِنْ كَانَتْ " قَالَ الشَّيْخُ: " أَبُو نَجِيحٍ اسْمُهُ يَسَارٌ، وَهُوَ وَالِدُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي نَجِيحٍ، وَهُوَ مِنَ التَّابِعِينَ، وَالْحَدِيثُ مُرْسَلٌ "

হাফেয সাখাবীর (৯০৩হি) মতে,
الأجوبة المرضية فيما سئل السخاوي عنه من الأحاديث النبوية (2/ 781)
205 - وسئلت عن حديث: "مسكين مسكين مسكين، رجل ليس له امرأة وإن كان كثير المال، ومسكينة مسكينة مسكينة، امرأة ليست لها زوج وإن كانت كثيرة المال، إن حاضت حاض معها وإن تنفست تنفس معها".
فقلت: قد أخرجه الطبراني في الأوسط بسند رجاله ثقات عن أبي
نجيح ولا صحبة له قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وذكره بدون: "إن حاضت إلى آخره ... "ولكن قد أخرج أبو عمر النوقاني في معاشرة الأهلين له معناه من جهة المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أنه قال: وجدت صاحب الواحدة إن زارت زار، وإن حاضت حاض، وإن نفست نفس، وكلما اعتلت اعتل معها بانتظاره لها، ثم ذكر صاحب الثنتين، وصاحب الثلاث وصاحب الأربع. وهذا قال بعض الائمة، كما روينا في الجامع للخطيب. "مثل المحدث الذي له شيخ واحد كالرجل له زوجة واحدة إذا حاضت بقي" والمعنى: أن المحدث الذي له شيخ واحد ربما احتاج من الحديث لما لا يجده عند شيخه فيصير حائرًا وكذلك من له زوجة واحدة قد يتفق توقانه إلى النكاح في حال حيضها فيصير حائرًا، وإذا كانت له زوجة أخرى أو أمة حصل الغرض وإن كان وراء ذلك من الأهوالما لا يخفى، ولذا كان بعض من أدركناه من أئمة العلم والدين يقول على قصد المماجنة: أنه لوكانت الشركة تصح لشاركت في جزء من أربعة وعشرين جزءًا من امرأة، إشارة إلى شدة لتعب في أعبائهن وكلفتهن إلا من وفقة الله ووفق له أهله، وسبقه الأذرعي فقال لصديق له: "إن استطعت أن تكتفي في هذا الزمان بنصف امرأة فافعل" أخرجه النوقاني. والله المستعان.

অর্থাৎ উনাদের মতে হাদীসটি মুরসাল, বাকি সনদের বিচারে দুর্বল...তবে উনারা একে জাল বলেন নি।

অতএব, হাদিসটির যেহেতু সনদ আছে (যদিও দুর্বল)
তথাপি একে জাল বলা যাবে না।

মূল হাদীসঃ

المعجم الأوسط (6/ 348)
6589 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَعْيَنَ، ثَنَا خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ الْعَبْدِيُّ، عَنْ هَارُونَ بْنِ رِئَابٍ، عَنْ أَبِي نَجِيحٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مِسْكِينٌ مِسْكِينٌ مِسْكِينٌ، رَجُلٌ لَيْسَ لَهُ امْرَأَةٌ، وَإِنْ كَانَ كَثِيرُ الْمَالِ. مِسْكِينَةٌ مِسْكِينَةٌ مِسْكِينَةٌ، امْرَأَةٌ لَيْسَ لَهَا زَوْجٌ، وَإِنْ كَانَتْ كَثِيرَةَ الْمَالِ»
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هَارُونَ بْنِ رِئَابٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ "

হাদীসের ব্যাখ্যাঃ
রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছেন- النِّكَاحُ نصفُ الإيمان ‘বিয়ে অর্ধেক ঈমান।’ অবিবাহিত ব্যক্তি নেক কাজের স্তুপ বানালেও ঈমান পরিপূর্ণ করার মর্যাদা লাভ করতে পারে না। বিয়ে-শাদি করে ঘর- সংসার করার দায়-দায়িত্ব পালন করা পর্যন্ত তার ঈমান পরিপূর্ণ হয় না। এজন্যই হাদীস শরীফে অবিবাহিত যুবককে ‘মিসকিন’ এবং অবিবাহিত মেয়েকে ‘মিসকিনা’ বলা হয়েছে। প্রকারন্তরে এরা দয়ার পাত্র। বেচারা! বিয়ের বয়স হয়েছে তবুও বিয়ে করতে পারে না!

উল্লেখ্য, অবিবাহিতরা নিজেদের মিসকিন বলবেন কেন?? অবিবাহিতরা দ্রুত সামর্থ্য অনুযায়ী বিবাহ করে নিলেই হয়ে যাচ্ছে।
সুত্রঃ

وقال أحدهم:

طال بحثي عن هذا الحديث، ووجدته مشتهراً على ألسنة الوعاظ قديماً ولم يرد مسنداً في كتاب، ولذا وجدت شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، في كتابه (أحاديث القصاص) (ص30-31) وفي مواطنين من (مجموع الفتاوي) (ج11،ص125، 380) يقول: "هذا ليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، وما أظن أجده مروياً ولم يثبت". ثم وقفت على عبارة للإمام المنذري في كتابه البديع (الترغيب والترهيب)، فقال بعد أن أورده وأورد قبله قوله صلى الله عليه وسلم: "الدنيا متاع، وخير متاعها الزوجة الصالحة"، ثم أورد هذا الحديث، فقال: ذكره رزين، ورزين هذا الأحاديث التي ينفرد بها جلها لا خطام لها ولا إسناد، قال المنذري: ولم أجده في شيء من أصوله، وشطره الأخير منكر، أي: "مسكين رجل امرأة..."، وأما ما قبله: "الدنيا متاع وخير متاعها الزوجة الصالحة" فهذا صحيح ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم. وإيراد ابن تيمية لهذا الحديث في كتابه (أحاديث القصاص) فيه إشارة إلى شهرته عند القصاص قديماً، ولا زال الأمر كما يقال: التاريخ يعيد نفسه، فلا يجوز لواعظ ولا لأحد أن ينسب هذا الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم البتة، فهو ليس بحديث ولا يوجد له إسناد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله أعلم.

والله اعلم بالصواب