و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনি ভাই!
হাদীসের কিতাব তালাশ করলে দেখতে পাবেন, জনাব রাসুলুল্লাহ ﷺ নিজ উদ্যোগে নিজের জন্য একটি মিম্বর নির্মাণ করিয়েছিলেন।
হজরত জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাযি) বলেন: একবার এক আনসারী নারী, যার নাম ছিল আয়শা, রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর নিকট এসে বললেন: ❝হে আল্লাহর রাসুল ﷺ! আমার একটি দাস আছে, সে একজন কাঠমিস্ত্রি। আমি কি আপনার জন্য এমন কিছু বানিয়ে দিতে পারি, যার উপর আপনি বসতে পারবেন?❞ রাসুলুল্লাহ ﷺ বললেন:"তুমি চাও তবে বানাতে পারো।"
তারপর ঐ নারীর দাস *মাইমূন*মদিনার নিকটবর্তী *গাবাহ* নামক অঞ্চল থেকে *ঝাউ গাছের কাঠ* এনে একটি মিম্বর তৈরি করলো, যার তিনটি সিঁড়ি ছিল।এরপর জুমার দিন, রাসুলুল্লাহ ﷺ সেই মিম্বরের উপর বসে খুতবা প্রদান করেন।(সহীহ বুখারী, হাদীস নম্বর: ২০৯৫)
https://muslimbangla.com/hadith/1965

সহীহ বুখারী-তে আরও বর্ণিত আছে:
হজরত সালিম (রহ.) তাঁর পিতা হজরত আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাযি) থেকে বর্ণনা করেন: আমি রাসুলুল্লাহ ﷺ-কে মিম্বরের উপর দাঁড়িয়ে খুতবা দিতে শুনেছি। তিনি বলছিলেন: ❝যে ব্যক্তি জুমার নামাজে উপস্থিত হতে চায়, তার উচিত গোসল করে আসা।❞ (সহীহ বুখারী, হাদীস নম্বর: ৯১৯)
https://muslimbangla.com/hadith/873

ইমাম ইবনু রজব হাম্বলী (রহ.)-এর ব্যাখ্যা:
তিনি এই হাদীসের ব্যাখ্যায় লিখেছেন: এ হাদীসের মাধ্যমে এ বিষয়টি স্পষ্ট করা হয়েছে যে, রাসুলুল্লাহ ﷺ মিম্বরের উপর বসে লোকদের দ্বীন শিক্ষা দিতেন।
আর যেসব হাদীসে উল্লেখ আছে যে, রাসুলুল্লাহ ﷺ মিম্বরের উপর বসে খুতবা দিতেন, তা যদি একত্র করা হয়, তাহলে এ জাতীয় বহু হাদীস পাওয়া যাবে।
একইভাবে মিম্বর বানানোর বিষয়ে রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর থেকে যেসব হাদীস এসেছে, তাও অনেক।
সুতরাং উপরোক্ত বিশ্লেষণ থেকে স্পষ্ট হলো যে, মিম্বরের প্রথা রাসুলুল্লাহ ﷺ নিজে প্রতিষ্ঠা করেছেন।
মসজিদে মিম্বর থাকা, এবং তার উপর দাঁড়িয়ে খুতবা দেওয়া—এটি একটি সুন্নতে মুতাওয়ারেছাহ ("সেই সুন্নাত বা নবীর (ﷺ) আমল, যা প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে অসংখ্য সাহাবি, তাবেঈন, ইমাম ও উম্মতের মধ্য দিয়ে নিরবচ্ছিন্নভাবে চলে এসেছে এবং যার উপর সর্বসম্মত আমল ও ঐক্য রয়েছে।")
সাহাবায়ে কেরাম (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্তমান যুগ পর্যন্ত এই আমল অব্যাহত রয়েছে।

প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে উক্ত খতীব সাহেব/ইমাম সাহেব সুন্নাহ পরিপন্থি কাজ করেছেন। ওনাকে এই বিষয়ে অবগত করানো উচিত। পিছনে বলে গুনাহের ভাগিদার হওয়ার চেয়ে ওনাকে সরাসরি বলাটা অতি উত্তম ও নেকের কাজ।

বিঃদ্র: একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়:
যদি কোনো মসজিদে স্থায়ী মিম্বর না থাকে, তবে কোনো উঁচু বস্তু ব্যবহার করে তার উপর দাঁড়িয়ে খুতবা দিলে সুন্নত আদায় হয়ে যাবে।
তবে মিম্বর না থাকা সত্ত্বেও খুতবা বাতিল হবে না, কারণ মিম্বর খুতবার শর্ত নয়।

আল্লাহ আমাদেরকে রাসুলুল্লাহ ﷺ-এর সুন্নাহ অনুযায়ী আমল করার তাওফিক দিন।

صحيح البخاري: (رقم الحديث: 2095، 61/3، ط: دار طوق النجاة)
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: أن امرأة من الأنصار قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله ألا أجعل لك شيئا تقعد عليه، فإن لي غلاما نجارا قال: «إن شئت»، قال: فعملت له المنبر، فلما كان يوم الجمعة قعد النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر الذي صنع، فصاحت النخلة التي كان يخطب عندها، حتى كادت تنشق، فنزل النبي صلى الله عليه وسلم حتى أخذها، فضمها إليه، فجعلت تئن أنين الصبي الذي يسكت، حتى استقرت، قال: «بكت على ما كانت تسمع من الذكر».

و أيضاً: (رقم الحديث: 377، 85/1)
حدثنا علي بن عبد الله قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا أبو حازم قال: سألوا سهل بن سعد:من ‌أي ‌شيء ‌المنبر؟ فقال: ما بقي بالناس أعلم مني، هو من أثل الغابة، عمله فلان مولى فلانة، لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين عمل ووضع، فاستقبل القبلة، كبر وقام الناس خلفه، فقرأ وركع وركع الناس خلفه، ثم رفع رأسه ثم رجع القهقرى، فسجد على الأرض، ثم عاد إلى المنبر، ثم ركع ثم رفع رأسه، ثم رجع القهقرى حتى سجد بالأرض، فهذا شأنه.

و أيضاً: (رقم الحديث: 219، 9/2)
عن سالم، عن أبيه، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر، فقال: «من جاء إلى الجمعة، فليغتسل».

ارشادالساري للقسطلاني: (رقم الحديث: 377، 403/1، ط: المطبعة الكبرى الأميرية)
(هو من أثل الغابة) بالغين المعجمة والموحدة موضع قرب المدينة من العوالي، والأثل: بفتح الهمزة وسكون المثلثة شجر كالطرفاء لا شوك له، وخشبه جيد يعمل منه القصاع والأواني، وورقه أشنان يغسل به القصارون (عمله) أي المنبر (فلان) بالتنوين هو ميمون. (مولى فلانة) بعدم الصرف للتأنيث والعلمية أنصارية وهي عائشة فيما قاله البرماوي كالكرماني، ورواه الطبراني بلفظ: وأمرت عائشة فصنعت له منبره، لكن سنده ضعيف.

فتح الباري لابن رجب الحنبلي: (رقم الحديث: 919، 236/8، ط: مكتبة الغرباء الأثرية)
والمقصود من هذا: أن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كان يخطب على المنبر، ويعلم الناس دينهم عليه.ولو جمعت الأحاديث التي فيها ذكر خطب النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - على المنبر وكلامه عليه لكانت كثيرة جدا، وكذلك احاديث اتخاذ المنبر كثيرةٌ -أيضاً.

شرح النووي على صحيح مسلم: (34/5، ط: دار إحياء التراث العربي)
ففيه فوائد منها استحباب اتخاذ المنبر واستحباب كون الخطيب ونحوه على مرتفع كمنبر أوغيره.

رد المحتار: (161/2، ط: دار الفكر)
(قوله المنبر) بكسر الميم من النبر وهو الارتفاع. ومن السنة أن يخطب عليه اقتداء به - صلى الله عليه وسلم - بحر وأن يكون على يسار المحراب قهستاني، ومنبره - صلى الله عليه وسلم - كان ثلاث درج غير المسماة بالمستراح.

الفتاوی الهندية: (147/1، ط: دار الفكر)
ومن السنة أن يكون الخطيب على منبر اقتداء برسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

والله اعلم بالصواب