و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

সম্মানিত প্রশ্নকারী!
আপনারা যেই সিটিতে/শহরে বসবাস করছেন যদি সেখানে কোনো মসজিদ থাকে তাহলে চেষ্টা করবেন সেখানেই জুমার নামাজ আদায় করতে। কিন্তু যদি মসজিদ আপনাদের অবস্থানের চেয়ে অস্বাভাবিক দূরত্বে হয় তাহলে প্রশ্নোক্ত বর্ণনার আলোকে আপনাদের জন্য জুমার সকল শর্তের প্রতি লক্ষ রেখে দোকানে বা বাসায় জুমার নামাজ আদায় করা জায়েজ হবে। জুমার শর্তসমূহ জানতে নিচের 30260 নং রেফারেন্স উত্তরটি দেখুন।

সেই শর্তগুলোর মধ্যে চতুর্থ শর্ত হলো, الإذن العام বা “সকলের জন্য আম অনুমতি থাকতে হবে।”
অর্থাৎ আপনারা যেখানে জুমা আদায় করছেন বা করবেন সেটা যদি কোনো দোকান, বা বাসা বাড়ী হয় তাহলে (প্রথমত যারা আপনাদের পরিচিত -মুসলিম- আছে তাদের কাছে আপনাদের এখানে জুমার নামাজ আদায়ের সুযোগের কথা জানাবেন। তারপর) নামাজ আদায়ের সময় ওই ঘরে বা দোকানে যদি কোনো ব্যক্তি নামাজ আদায় করতে চায় তাহলে তার জন্য প্রবেশাধিকার উন্মুক্ত করে দিবেন। তবে এর জন্য সেখানকার দরজা খুলে রাখা জরুরী নয় বরং নামাজ চলাকালে বা তার আগে যদি কেউ নামাজে শরীক হতে চায় তাহলে তার জন্য সেই অবকাশ রাখতে হবে।

حلبی کبیری :
"وفي الفتاوی الغیاثیة: لوصلی الجمعة في قریة بغیر مسجد جامع والقریة کبیرة لها قری وفیها وال وحاکم جازت الجمعة بنوا المسجد أو لم یبنوا … والمسجد الجامع لیس بشرط، ولهذا أجمعوا علی جوازها بالمصلی في فناء المصر".
(ص؛551، فصل فی صلاۃ الجمعۃ، ط؛ سہیل اکیڈمی)

فتاوی شامی:
"(و) السادس: (الجماعة) وأقلها ثلاثة رجال (ولو غير الثلاثة الذين حضروا) الخطبة (سوى الإمام) بالنص؛ لأنه لا بد من الذاكر وهو الخطيب وثلاثة سواه بنص: {فاسعوا إلى ذكر الله} [الجمعة: 9]

(قوله: وأقلها ثلاثة رجال) أطلق فيهم فشمل العبيد والمسافرين والمرضى والأميين والخرسى لصلاحيتهم للإمامة في الجمعة، إما لكل أحد أو لمن هو مثلهم في الأمي والأخرس فصلحا أن يقتديا بمن فوقهما، واحترز بالرجال عن النساء والصبيان؛ فإن الجمعة لاتصح بهم وحدهم لعدم صلاحيتهم للإمامة فيها بحال، بحر عن المحيط (قوله: ولو غير الثلاثة الذين حضروا الخطبة) أي على رواية اشتراط حضور ثلاثة في الخطبة، أما على رواية عدم الاشتراط أصلاً أو أنه يكفي حضور واحد فأظهر (قوله: سوى الإمام) هذا عند أبي حنيفة ورجح الشارحون دليله، واختاره المحبوبي والنسفي، كذا في تصحيح الشيخ قاسم (قوله: بنص {فاسعوا} [الجمعة: 9]؛ لأن طلب الحضور إلى الذكر متعلقاً بلفظ الجمع وهو الواو يستلزم ذاكراً فلزم أن يكون مع الإمام جمع، وتمامه في شرح المنية". (2 / 151ط:سعيد)

والله اعلم بالصواب