و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

একাকী নামাযী ব্যক্তি যদি মুসাফির হয়, তাহলে তার কর্তব্য হলো ইকামত দিয়ে নামায পড়া। যদি সে ইকামত ছাড়া নামায পড়ে, তাহলে মাকরূহ হবে।

আর যদি একাকী নামাযী ব্যক্তি মুকীম হয় এবং ঘরে নামায পড়ে, তাহলে তার জন্য ইকামত দেয়া উত্তম। যদি না দেয়, তাহলে কোন সমস্যা নেই।

আর যদি মুকীম ব্যক্তি মসজিদে একাকী নামায পড়ে, তাহলে ইকামত ছাড়া পড়াই উত্তম।

শরীয়তসম্মত ওযরের কারণে জামায়াতে নামাজ পড়তে না পারলে বাড়িতে নামাজ আদায় করা যাবে। তবে ওযর ছাড়া জামায়াতে নামাজ না পড়া গুনাহের কাজ।

عن علقمة قال: صلى عبد الله بن مسعود بى وبالأسود بغير أذان والا إقامة وربما، قال: يجزئنا أذان الحى وإقامتهم (السنن الكبرى للبيهقى، كتاب الصلاة، باب الإكتفاء بأذان الجماعة وإقامتهم-2/166، رقم-1950)

عن أم ورقة الأنصارية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: انطلقوا بنا إلى الشهيدة، فنزورها، فأمر أن يؤذن لها ويقام ويؤم أهل دارها فى الفرائض (السنن الكبرى للبيهقى، كتاب الصلاة، باب الإكتفاء بأذان الجماعة وإقامتهم-2/166، رقم-1948)

اذا صلى رجل فى بيته واكتفى بأذان الناس وإقامتهم أجزأه من غير كراهة…… والمسافر إذا صلى وحده وترك الأذان والإقامة، أو ترك الإقامة، فإنه يكره له ذلك، والمقيم إذا صلى وحده بغير أذان ولا إقامة، لا يكره (الفتاوى التاتارخانية، كتاب الصلاة، الفصل الثانى فى الأذان-2/151، رقم-2005-2006

وفي رد المحتار : والجماعة سنة مؤكدة للرجال...وقيل واجبة وعليه العامة) أي عامة مشايخنا وبه جزم في التحفة وغيرها. قال في البحر: وهو الراجح عند أهل المذهب (ف... تجب)...ثمرته تظهر في الإثم بتركها مرة (على الرجال العقلاء البالغين الأحرار القادرين على الصلاة بالجماعة من غير حرج)...(فلا تجب على مريض ومقعد وزمن ومقطوع يد ورجل من خلاف) أو رجل فقط، ذكره الحدادي (ومفلوج وشيخ كبير عاجز وأعمى) وإن وجد قائدا (ولا على من حال بينه وبينها مطر وطين وبرد شديد وظلمة كذلك)...، وخوف على ماله، أو من غريم أو ظالم، أو مدافعة أحد الأخبثين، وإرادة سفر، وقيامه بمريض، وحضور طعام (تتوقه) نفسه ذكره الحدادي، وكذا اشتغاله بالفقه لا بغيره، كذا جزم به الباقاني تبعا للبهنسي: أي إلا إذا واظب تكاسلا فلا يعذر. (قوله أو ظالم) يخافه على نفسه أو ماله. (قوله وإرادة سفر) أي وأقيمت الصلاة ويخشى أن تفوته القافلة بحر؛ وأما السفر نفسه فليس بعذر كما في القنية. (قوله وقيامه بمريض) أي يحصل له بغيبته المشقة والوحشة، كذا في الإمداد. (قوله من غير حرج) قيد لكونها سنة مؤكدة أو واجبة، فبالحرج يرتفع الإثم ويرخص في تركها...لكن في نور الإيضاح: وإذا انقطع عن الجماعة لعذر من أعذارها وكانت نيته حضورها لولا العذر يحصل له ثوابها" (كتاب الصلاة، باب الإمامة، ج:1، ص:552/555، ط:سعيد)

والله اعلم بالصواب