و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

প্রশ্নের উত্তরে দুটি বিষয় আরজ করছিঃ

১- হাদীসটি বিভিন্ন শব্দে বর্ণিত হয়েছে।
যার মূলভাব হলো, ৪০ টি হাদীস মুখস্ত করার ফযীলত।
আপনার হাদীসের অনুবাদ সঠিক হয়নি।
কোন ব্যক্তি কেবল ৪০ টি হাদীস মুখস্ত করার দ্বারা আলেমের মরতবা পেয়ে যাবে এটা হাদীসে বলা হয়নি।
নবীজী সাঃ বলেছেনঃ
"من حفظ على أمتي أربعين حديثًا من أمر دينها بعثه الله في زمرة الفقهاء".
অর্থঃ আমার উম্মতের যে ব্যক্তি দ্বীনি বিষয়ে ৪০ হাদীস হিফজ করবে, আল্লাহ্‌ তার হাশর আলেমের সাথে করবেন। (বাইহাকী)

বিঃদ্রঃ এই হাদিসটি শাস্ত্রীয় বিচারে যঈফ বা দুর্বল । তবে ফযীলতের ক্ষেত্রে এটি আমলযোগ্য।
কিছু বিষয়ে ‘যয়ীফ’ হাদীস বলা এবং আমল করাকে মুহাদ্দেসীনে কিরাম অনুমোদন করেছেন:
(১) কুরআনের ‘তাফসীর’ বা ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে,
(২) ইতিহাস বা ঐতিহাসিক বর্ণনার ক্ষেত্রে এবং
(৩) বিভিন্ন নেক আমলের ‘ফযীলত’-এর ক্ষেত্রে।
এক্ষেত্রে তাঁরা নিম্নরূপ শর্তগুলো উল্লেখ করেছেন।
(১) হাদীসটি ‘‘সাধারন দুর্বল’ হবে, হাদীসের দুর্বলতা যেন অধিক না হয়,যদ্দরুন সেটি মুনকার কিংবা জাল হবার পর্যায়ে পৌছে।
(২) যয়ীফ হাদীসটি এমন হতে হবে যেটি শরীয়তের কোন স্বীকৃত মুলনীতির আওতাধীন হবে।
(৩) যয়ীফ হাদীসএর উপর আমল করার সময় এর সুপ্রমানিত হবার বিশ্বাস না করে বরং বর্ণিত ফজিলতের আশা করতঃ আমল করা।
অতএব, এ সব শর্তাদি অনুযায়ী হলে যঈফ হাদীস অবশ্যই আমলযোগ্য বিবেচিত হবে।
এবং এ বিষয়ে প্রতি যুগের বড় বড় হাদীস বিশারদগন একমত পোষন করেছেন।


২- হাদীসের প্রাপ্ত ফযীলতের জন্য করনীয়ঃ

১- দ্বীনি বিষয়ে ৪০ টি হাদীস মুখস্ত করা।
এর জন্য আপনি ইমাম নববী রহঃ এর 'চল্লিশ হাদীস' কিতাব কিংবা আল্লামা মনজুর নুমানী রহঃ এর 'চল্লিশ হাদীস' থেকে হাদীস চয়ন করতঃ নির্ভরযোগ্য আলেমকে দেখিয়ে তারপর মুখস্ত করা শুরু করুন।

অথবা শায়খ মুহিউদ্দীন মুহাম্মাদ আওয়ামার পুস্তিকা ‘মিন সিহাহিল আহাদীসিল কিসার’ দ্বারা হিফয শুরু করুন। এই কিতাবটি মাকতাবাতুল আশরাফ, বাংলাবাজার, ঢাকা থেকে অনুবাদসহ প্রকাশিত হয়েছে।

২- হাদীস গুলো ব্যাখ্যাসহ জানা।

৩- হাদীস গুলো অনুযায়ী আমল করা।

এ ৩টিই হাদীসের হিফজ শব্দের ব্যপকতার আওতাধীন।

অতএব, ৪০ টি হাদীস বিস্তারিত সনদ সহ মুখস্ত করা লাগবে না। এটা জরুরী না, আপনার জন্য হাদীসের মতন তথা মূল হাদীস আত্মস্থ করলেই যথেস্ট হবে ইনশাআল্লাহ। তবে ৪০ টি হাদীস সাহাবীর (যেই সাহাবী থেকে বর্ণিত) নামসহ মুখস্ত করা চাই।

উল্লেখ্য, হাদীস খুব ভালোভাবে আত্মস্থ করা চাই।
কেননা প্রতিটি হাদীস রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহ আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, ভুল্ভাবে আত্মস্থ করলে এবং অপরকে ভুলভাবে শিখালে আপনি নেকীর পরিবর্তে মারাত্মক কবীরা গুনাহে জর্জরিত হয়ে যাবেন।
এজন্যে সঠিকভাবে প্রতিটি হাদীস শিখা চাই।

তথ্যসুত্রঃ

.باب ثواب من حفظ أربعين حديثا:

فيه: عن علي، وابن مسعود، ومعاذ بن جبل، وأبي الدرداء، وأبي سعيد، وأبي هريرة، وأبي أمامة، وابن عباس، وابن عمر، وابن عمرو، وجابر بن سمرة، وأنس، ونويرة.
.فَأَما حديث عَلِي رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ:

- فَرَواهُ أَبُو القاسِمِ عَبد الله بن أَحمد بنِ عامِرٍ الطائِيُّ، قال: حَدَّثَنِي أَبِي، قال: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بن مُوسَى الرِّضا، قال: حَدَّثَنِي مُوسَى بن جَعفر، قال: حَدَّثَنِي أَبِي جَعفَرِ بن مُحَمد الصادِقُ، قال: حَدَّثَنِي أَبِي مُحَمد بن عَلِي الباقِرُ، قال: حَدَّثَنِي أَبِي عَلِيُّ بن الحُسَينِ بنِ عَلِي، قال: حَدَّثَنِي ابن عَلِي، قال: حَدَّثَنِي أَبِي عَلِيُّ بن أَبِي طالِبٍ، قال: قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَن حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَربَعِينَ حديثا يَنتَفِعُونَ بِها، بَعَثَهُ اللَّهُ يَومَ القِيامَةِ فَقِيهًا عالِمًا».
قال الحُفاظُ: هَذا عَبد الله بن أَحمد يَروِي عَن أَبِيه عَن أَهلِ البَيتِ نُسخَةً باطِلَةً، وقَد رَوَى هَذا الحديث عَبادُ بن صُهَيبٍ.
.وأَما حديث ابنِ مَسعُودٍ:

- أَخبرنا مُحَمد بن عَبدِ الباقِي بنِ أَحمد، قال: أَخبرنا حَمَدُ بن أَحمد، قال: أَخبرنا أَبُو نُعَيمٍ أَحمد بن عَبدِ الله الحافِظُ، قال: حَدَّثنا سَعدُ بن مُحَمد بنِ إِبراهِيم الناقِلُ، قال: حَدَّثنا مُحَمد بن عُثمانَ بنِ أَبِي شَيبَةَ، قال: حَدَّثنا مُحَمد بن حَفصٍ الكَرخِيُّ، قال: حَدَّثنا دُحَيمُ بن مُحَمد الصَّيداوِيُّ، قال: حَدَّثنا أَبُو بَكرِ بن عَياشٍ، عَن عاصِمٍ، عَن زرٍّ، عَن ابنِ مَسعُودٍ، قال: قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَن حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَربَعِينَ حديثا يَنفَعُهُمُ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ بِها، قِيلَ لَهُ: ادخُل مِن أَيِّ أَبوابِ الجَنَّةِ شِئتَ».
.وَأَما حديث مُعاذٍ:

- فَأَنبَأَنا ابن ناصِرٍ، قال: حَدَّثنا أَبُو غالِبٍ، قال: حَدَّثنا البَرقانِيُّ، قال: حَدَّثنا الدارقُطني، قال: رَوَى مُحَمد بن إِبراهِيم الشامِيُّ، عَن عَبدِ المَجِيدِ بنِ أَبِي رَوادٍ، عَن أَبِيه، عَن عَطاءٍ، عَن ابنِ عَباسٍ، عَن مُعاذِ بنِ جَبَلٍ، عَن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «مَن حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَربَعِينَ حديثا مِن أَمرِ دِينِها، بَعَثَهُ اللَّهُ يَومَ القِيامَةِ فَقِيهًا عالِمًا».
قال المُؤَلِّفُ: ورَواهُ الحُسَينُ بن عُلوانَ، عَن ابنِ جُرَيجٍ، عَن عَطاءٍ، عَن مُعاذٍ، والحُسَينُ مَترُوكُ الحديث.
وقال يَحيَى: الحُسَينُ كَذابٌ.
وقال ابن عَدِيٍّ: يَضَعُ الحديث، وقَد رَواهُ إِسماعِيلُ بن أَبِي زِيادٍ، عَن مُعاذٍ وهو مَقطُوعٌ.
.وأما حديث أبي الدرداء:

فله ثلاثة طرق:
الطَّرِيقُ الأَوَّلُ:
- أَخبرنا هِبَةُ الله بن مُحَمد بنِ الحُصَينِ، قال: حَدَّثنا أَبُو طالِبِ بن غَيلاَنَ، قال: حَدَّثنا أَبُو بَكرٍ الشافِعِيُّ، قال: حَدَّثنا أَبُو بَكرِ بن أَبِي الدُّنيا، قال: حَدَّثنا الفَضلُ بن غانِمٍ، قال: حَدَّثنا عَبد المَلِك بن هارُونَ بنِ عَنتَرَةَ، عَن أَبِيه، عَن جَدِّهِ، عَن أَبِي الدَّرداءِ، قال: قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَن حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَربَعِينَ حديثا مِن أَمرِ دِينِها، بَعَثَهُ اللَّهُ فَقِيهًا، وكُنتُ لَهُ يَومَ القِيامَةِ شافِعًا وشَهِيدًا».
الطَّرِيقُ الثانِي:
- أَنبَأَنا مُحَمد بن عَبدِ المَلِك، قال: أَنبَأَنا الجَوهَرِيُّ، عَن الدارَقُطنِيِّ، عَن أَبِي حاتم ابنِ حبانَ، قال: حَدَّثنا إِبراهيم بن أَبِي أُمَيَّةَ، قال: حَدَّثنا هاشِمُ بن الوَلِيدِ الهَرَوِيُّ، قال: حَدَّثنا عَبد المَلِك بن هارُونَ بنِ عَنتَرَةَ، عَن أَبِيه، عَن جَدِّهِ، عَن أَبِي الدَّرداءِ، قال: قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَن حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَربَعِينِ حديثا مِن أَمرِ دِينِها، بَعَثَهُ اللَّهُ فَقِيهًا، وكُنتُ لَهُ يَومَ القِيامَةِ شافِعًا وشَهِيدًا».
الطَّرِيقُ الثالِثُ:
- أَنبَأَنا مُحَمد بن عَبدِ المَلِك بنِ خَيرُونَ، قال: أَنبَأَنا الجَوهَرِيُّ، عَن الدارَقُطنِيِّ، عَن أَبِي حاتم ابنِ حبانَ، قال: حَدَّثنا إِبراهيم بن أَبِي أُمَيَّةَ، قال: حَدَّثنا هاشِمُ بن الوَلِيدِ الهَرَوِيُّ، قال: حَدَّثنا عَبد المَلِك بن هارُونَ بنِ عَنتَرَةَ، عَن أَبِيه، عَن جَدِّهِ، عَن أَبِي الدَّرداءِ، قال: «سَأَلت رَسول الله صلى الله عليه وسلم فَقُلتُ: يا رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم، ما حَدُّ العِلمِ الَّذِي إِذا بَلَغَهُ الرَّجُلُ كان فَقِيهًا؟ فَقال: مَن حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَربَعِينَ حديثا مِن أَمرِ دِينِها، بَعَثَهُ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ فَقِيهًا، وكُنتُ لَهُ شافِعًا وشَهِيدًا».
.وَأَما حديث أَبِي سَعِيدٍ الخُدرِيِّ:

- فَقَد رُوِيَ بِإِسنادٍ مُظلِمٍ عَن مُحَمد بنِ يَزِيدَ بنِ سِنانٍ، الرَّهاوِيُّ، عَن أَبِيه، عَن جَدِّهِ، عَن عَطِيَّةَ، عَن أَبِي سَعِيدٍ الخُدرِيِّ، قال: قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم: «كُلُّ مَن حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَربَعِينَ حديثا مِما يَنفَعُهُمُ اللَّهُ به فِي أَمرِ دِينِهِم، بَعَثَهُ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ يَومَ القِيامَةِ فَقِيهًا عالِمًا، وكُنتُ لَهُ شَفِيعًا وشَهِيدًا».
قال المُصَنِّفُ:
- ورُوِيَ مِن حديث عَبدِ الرَّحمَن بنِ مُعاوِيَةَ، عَن الحارِثِ مَولَى ابنِ سِباعٍ، عَن أَبِي سَعِيدٍ، قال: سَمِعتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَن حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَربَعِينَ حديثا مِن سُنَّتِي أَدخَلتُهُ يَومَ القِيامَةِ فِي شَفاعَتِي».
.وَأَما حديث أبي هريرة:

فله طريقان:
الطَّرِيقُ الأَوَّلُ:
- أَخبرنا أَبُو القاسِمِ عَبد الله بن مُحَمد الخُطَبِيُّ، قال: أَخبرنا عَبد الرَّزاقِ بن عُمر بنِ شمَّةَ، قال: حَدَّثنا أَبُو بَكرٍ مُحَمد بن إِبراهِيم المُقرِئُ، وأخبرنا مُحَمد بن عَبدِ المَلِك، قال: أَخبرنا ابن مَسعَدَةَ، قال: أَخبرنا حَمزَةُ بن يُوسُفَ، قال: حَدَّثنا ابن عَدِيٍّ، قال: حَدَّثنا أَبُو يَعلَى، قال: حَدَّثنا عَمرُو بن حُصَينٍ، قال: حَدَّثنا أَبُو عُلاثَةَ، قال: حَدَّثنا خَصِيفٌ، عَن مُجاهِدٍ، عَن أَبِي هُرَيرَةَ، قال: قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَن حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَربَعِينَ حديثا ما يَنفَعُهُم مِن دِينِهِم، بُعِثَ يَومَ القِيامَةِ مِنَ العُلَماءِ، وفَضلُ العالِمِ عَلَى العابِدِ سَبعِينَ دَرَجَةً، اللَّهُ أَعلَمُ ما بَينَ كُلِّ دَرَجَتَينِ».
قال المُؤَلِّفُ: ابن عُلاثَةَ، اسمُهُ مُحَمد بن عَبدِ الله بنِ عُلاثَةَ.
الطَّرِيقُ الثانِي:
- أَخبرنا ابن السَمَرقَندِيِّ، قال: حَدَّثنا ابن مَسعَدَةَ، قال: أَخبرنا حَمزَةُ، قال: حَدَّثنا ابن عَدِيٍّ، قال: حَدَّثنا عُمر بن مُحَمد بنِ شُعَيبٍ، ومُحَمد بن مُبَيَّنٍ، قالاَ: حَدَّثنا سَعدانُ بن نَصرٍ، قال: حَدَّثنا خالِدُ بن إِسماعِيل أَبُو الوَلِيدٍ، قال: حَدَّثنا ابن جُرَيجٍ، عَن عَطاءٍ، عَن أَبِي هُرَيرَةَ، قال: قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَن تَعَلَّمَ عَلَى أُمَّتِي أَربَعِينَ حديثا يَنفَعُهُ اللَّهُ بِها فِي دِينِها كان فَقِيهًا عالِمًا».
قال المُؤَلِّفُ: وقَد رَواهُ أَبُو البَختَرِيِّ وهبُ بن وهبٍ، عَن ابنِ جُرَيجٍ، ولَفظُهُ: مَن حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَربَعِينَ حديثا مِما يَنفَعُها اللَّهُ به يَبعَثُهُ اللَّهُ يَومَ القِيامَةِ فَقِيهًا عالِمًا.
وقَد رَواهُ إِسحاقَ بن نجيحٍ، عَن عَطاءٍ، عَن أَبِي هُرَيرَةَ، أَنّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَن رَوَى عَنِّي أَربَعِينَ حديثا جاءَ فِي زُمرَةِ العُلَماءِ يَومَ القِيامَةِ».
.أَما حديث أَبِي أُمامَةَ:

- فَأَنبَأَنا أَبُو الفَتحِ الكَرُوخِيُّ، عَن عَبدِ الله بنِ مُحَمد الأَنصارِيِّ، قال: أَخبرنا يَعقُوب الحافِظُ، قال: أَخبرنا الخَلِيلُ بن أَحمد، قال: حَدَّثنا يَحيَى بن صاعِدٍ، قال: حَدَّثنا عَبد الباقِي الأُمَوِيُّ، قال: حَدَّثنا عَلِيُّ بن الحَسَنِ، قال: حَدَّثنا عَبد الرَّزاقِ، عَن مَعمَرٍ، عَن أَبِي غالِبٍ، عَن أَبِي أُمامَةَ، قال: قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَن حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَربَعِينَ حديثا فِيما يَنُوبُهُم ويَنفَعُهُم فِي أَمرِ دِينِهِم حَشَرَهُ اللَّهُ يَومَ القِيامَةِ فَقِيهًا».
.وَأَما حديث ابن عباس:

فله أربعة طرق:
الطَّرِيقُ الأَوَّلُ:
- أَخبرنا مُحَمد بن ناصِرٍ، قال: أَخبرتنا رابِعَةُ بِنتُ مَحمُودِ بنِ عَبدِ الواحِدِ الأَصبَهانِيَّةُ، قالت: أخبرنا أَبُو عُثمانَ سَعِيدُ بن أَبِي سَعِيدٍ النَّيسابُورِيُّ، قال: حَدَّثنا أَبُو بَكرٍ مُحَمد بن عَبدِ الله بنِ زَكَرِيا الجَوزَقِيُّ، قال: حَدَّثنا أَبُو حاتِمٍ المَكِّيُّ بن عَبدانَ بنِ مُحَمد، قال: حَدَّثنا مُحَمد بن عَقِيلِ بنِ خُوَيلِدٍ، قال: حَدَّثنا الحَسن بن قُتَيبة الخُزاعِيُّ، قال: حَدَّثنا عَبد الخالِقِ بن المُنذِرِ، عَن ابنِ نَجِيحٍ، عَن مُجاهِدٍ، عَن ابنِ عَباسٍ، قال: قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَن حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَربَعِينَ حديثا، بَعَثَهُ اللَّهُ يَومَ القِيامَةِ فَقِيهًا عالِمًا».
الطَّرِيقُ الثانِي:
- أَخبرنا أَبُو عَبدِ الله مُحَمد بن مُحَمد بنِ السَّلالِ، قال: حَدَّثنا إِبراهيم بن مُحَمد بنِ عَبدَكَ، وأخبرنا إِسماعِيلُ بن أَحمد، قال: أَخبرنا ابن مَسعَدَةَ، قال: أَخبرنا حَمزَةُ، قال: أَخبرنا أَبُو أَحمد ابن عَدِيٍّ، قال: أَخبرنا الحَسن بن سُفيان، قال: حَدَّثنا عَلِيُّ بن حُجرٍ، قال: حَدَّثنا إِسحاقُ بن نجيحٍ، عَن ابنِ جُرَيجٍ، عَن عَطاءِ بنِ أَبِي رَباحٍ، عَن ابنِ عَباسٍ، قال: قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَن حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَربَعِينَ حديثا مِنَ السُّنَّةِ، كُنتُ لَهُ شَفِيعًا يَومَ القِيامَةِ».
الطَّرِيقُ الثالِثُ:
- أَنبَأَنا إِسماعِيلُ بن أَحمد، قال: أَخبرنا ابن مَسعَدَةَ، قال: حَدَّثنا حَمزَةُ، قال: حَدَّثنا ابن عَدِيٍّ، قال: حَدَّثنا عَبد الله بن مُحَمد بنِ مِنهالٍ، قال: أَخبرنا أَحمد بن بَكرٍ البالِسِيُّ، قال: حَدَّثنا خالِدُ بن يَزِيدَ، قال: حَدَّثنا ابن جُرَيجٍ، عَن عَطاءٍ، عَن ابنِ عَباسٍ، قال: قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَن حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَربَعِينَ حديثا مِنَ السُّنَّةِ، كُنتُ لَهُ شَفِيعًا يَومَ القِيامَةِ».
الطَّرِيقُ الرابِعُ:
- أَنبَأَنا ابن خَيرُونَ، عَن الجَوهَرِيِّ، عَن الدارَقُطنِيِّ، عَن أَبِي حاتم ابنِ حبانَ، قال: حَدَّثنا الحَسن بن سُفيان، قال: حَدَّثنا عَلِيُّ بن حُجرٍ، قال: حَدَّثنا إِسحاقُ بن نجيحٍ المَلَطِيُّ، قال: حَدَّثنا ابن جُرَيجٍ، عَن عَطاءٍ، عَن ابنِ عَباسٍ، عَن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «مَن حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَربَعِينَ حديثا مِن أَمرِ دِينِها، بَعَثَهُ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ يَومَ القِيامَةِ فَقِيهًا عالِمًا».
.وَأَما حديث ابنِ عُمر:

- فَقَد رُوِيَ بِإِسنادَينِ مُظلِمَينِ فِيهما عَن جَماعَةِ مَجاهِيلَ بِلَفظِ: «مَن حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَربَعِينَ حديثا مِنَ السُّنَّةِ حَتَّى يُؤَدِّيَها إِلَيهِم، كُنتُ لَهُ شَفِيعًا وشَهِيدًا يَومَ القِيامَةِ».
وَفِي لَفظٍ:
- «مَن نَقَلَ عَنِّي إِلَى مَن لَم يَلحَقنِي مِن أُمَّتِي أَربَعِينَ حديثا، كُتِبَ فِي زُمرَةِ العُلَماءِ، وحُشِرَ مِن جُملَةِ الشُّهَداءِ».
.وَأَما حديث عَبدِ الله بنِ عَمرٍو:

- فَقَد رَفَعَهُ مُحَمد بن مُضَرٍ، عَن بُورِيِّ بنِ الفَضلِ، ولا يعرفانِ عَن ابنِ المُبارَكِ، عَن إِسماعِيل بنِ رافِعٍ، عَن إِسماعِيل بنِ عُبَيد الله، عَن عَبدِ الله بنِ عَمرِو بنِ العاصِ، قال: قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَن كَتَبَ أَربَعِينَ حديثا رَجاءَ أَن يَغفِرَ اللَّهُ لَهُ غَفَرَ لَهُ وأَعطاهُ ثَوابَ الشُّهَداءِ الَّذِينَ قُتِلُوا بِعَبادانَ وعَسقَلاَنَ».
.وَأَما حديث جابِرِ بنِ سَمُرَةَ:

- فَقَد رَفَعَهُ مَجهُولٌ، عَن مَجهُولٍ إِلَى أَن أَلصَقَهُ بِشَيبانَ بنِ فَروخٍ، عَن مُبارَكٍ، عَن الحَسَنِ، عَن جابِرِ بنِ سَمُرَةَ، قال: قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَن تَرَكَ أَربَعِينَ حديثا بَعدَ مَوتِهِ فَهو رَفِيقِي فِي الجَنَّةِ».
.وَأَما حديث أنس:

فله أربعة طرق:
الطَّرِيقُ الأَوَّلُ:
- أَخبرنا مُحَمد بن مُحَمد السَّلالُ، قال: أَخبرنا أَحمد بن مُحَمد بنِ سياوُوشَ، قال: أَخبرنا أَبُو حامِدِ ابن أَبِي طاهِرِ الإِسفِرائِينِيُّ، قال: حَدَّثنا إِبراهيم بن مُحَمد بنِ عَبدَكَ، قال: حَدَّثنا الحَسن بن سُفيان، قال: حَدَّثنا حُمَيدُ بن زَنجَوَيهِ، قال: حَدَّثنا الحَجاجُ بن نُصَيرٍ، قال: حَدَّثنا حَفصُ بن جُمَيعٍ، عَن أَبانَ، عَن أَنَسٍ، قال: قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَن حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَربَعِينَ حديثا مِما يَحتاجُونَ إِلَيهِ مِنَ الحَلاَلِ والحَرامِ كَتَبَهُ اللَّهُ فَقِيهًا عالِمًا».
الطَّرِيقُ الثانِي:
- أَخبرنا مُحَمد بن عَبدِ المَلِك، قال: أَخبرنا إِسماعِيلُ بن مَسعَدَةَ، قال: أَخبرنا حَمزَةُ بن يُوسُفَ، قال: حَدَّثنا ابن عَدِيٍّ، قال: حَدَّثنا عُمر بن سِنانٍ، قال: حَدَّثنا سُليمان بن سَلَمَةَ، قال: حَدَّثنا ابن اللَّيثِ، قال: حَدَّثَنِي عُمر بن شاكِرٍ، قال: سَمِعتُ أَنَسَ بنَ مالِكٍ، يَقُولُ: سَمِعتُ رَسُولَ الله صَلى الله عَليه وسَلمَ، يَقُولُ: «مَن حَمَلَ عَلَى أُمَّتِي أَربَعِينَ حديثا بَعَثَهُ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ يَومَ القِيامَةِ فَقِيهًا عالِمًا».
الطَّرِيقُ الثالِثُ:
- روي بِإِسنادٍ مُظلِمٍ عَن أَبِي داوُدَ الأَعمَى، عَن أَنَسٍ، أَنّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَن حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَربَعِينَ حديثا مِن أَمرِ دِينِهِم، بَعَثَهُ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ يَومَ القِيامَةِ فَقِيهًا».
الطَّرِيقُ الرابِعُ:
- رُوِيَ بِإِسنادٍ مُظلِمٍ عَن المُعَلَّى، عَن السُّدِّيِّ، عَن أَنَسٍ، قال: قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَن حَمَلَ مِن أُمَّتِي أَربَعِينَ حديثا لَقِيَ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ فَقِيهًا عالِمًا».
.أَما حديث نُوَيرَةَ:

- فَرَواهُ مَن لا يَعرِفُ بِالحديث وأَسنَدَهُ عَن عُمر بنِ هارُونَ البَلخِيِّ، عَن مُغَلِّسِ بنِ عَبدَةَ، عَن مُقاتِلِ بنِ حَيانَ، عَن قَتادَةَ، عَن نُوَيرَةَ، صاحِبِ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم قال: قال رَسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَن حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَربَعِينَ حديثا فِي دِينِها، حُشِرَ مَعَ العُلَماءِ يَومَ القِيامَةِ».
قال المُؤَلِّفُ: هَذا حديث لا يَصِحُّ عَن رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم.
أَما حديث ابنِ مَسعُودٍ:
فَفِيهِ: مُحَمد بن عُثمانَ بنِ أَبِي شَيبَةَ، وقَد كَذَّبَهُ عَبد الله بن أَحمد بنِ حَنبَلٍ وغَيرُهُ، وقَد رَواهُ دُحَيمٌ هَذا، واسمُهُ عَبد الرَّحمَن بن مُحَمد الأَسَدِيُّ، عَن أَبِي بَكرٍ، عَن عاصِمٍ، عَن أَبِي وائِلٍ، ولا أَرَى التَّخلِيطَ إِلاَّ مِن دُحَيمٍ.
وَأَما حديث مُعاذٍ:
فَقال ابن حبانَ: مُحَمد بن إِبراهِيم الشامِيُّ يَضَعُ الحديث، لا يَحِلُّ الرِّوايَةُ عَنهُ.
وأَما حُسَينُ بن عُلوانَ:
فَقال ابن عَدِيٍّ وابن حبانَ: يَضَعُ الحديث.
وقال الدارقُطني: مَترُوكٌ.
وقال: لا يَثبُتُ مِن طُرُقِهِ شَيءٌ.
وأَما إِسماعِيلُ بن أَبِي زِيادٍ، عَن مُعاذٍ:
فَقال ابن حبانَ: إِسماعِيلُ دَجالٌ لا يَحِلُّ ذِكرُهُ فِي الكُتُبِ إِلاَّ عَلَى سَبِيلِ القَدحِ فِيهِ.
وقال الدارقُطني: كَذابٌ مَترُوكٌ.
وأَما حديث أَبِي الدَّرداءِ:
فَفِي طُرُقِهِ: عَبد المَلِك بن هارُونَ.
قال أَبُو حاتِمٍ الرازِيُّ: مَترُوكٌ.
وقال السَّعدِيُّ: دَجالٌ كَذابٌ.
وقال ابن حِبَّان: يَضَعُ الحديث.
وَأَما حديث أَبِي سَعِيدٍ: فَإِسنادُهُ مُظلِمٌ، ومُحَمد بن يَزِيدَ هو وأَبُوهُ قَد ضَعَّفَهُما الدارقُطني.
وقال يَحيَى: يَزِيدُ لَيسَ بِشيءٍ.
وقال النَّسائِي: مَترُوكٌ.
وأَما عَبد الرَّحمَن بن مُعاوِيَةَ:
فَقال يَحيَى: لا يُحتَجُّ بِحديثهِ.
وَأَما حديث أَبِي هُرَيرَةَ:
فَفِي طَرِيقِهِ الأَوَّلِ: ابن عُلاثَةَ.
قال ابن حبانَ: يَروِي المَوضُوعاتِ عَن الثِّقاتِ، لا يَحِلُّ الاحتِجاجُ به.
وفِيهِ عَمرُو بن حُصَينٍ:
قال أَبُو حاتِمٍ الرازِيُّ: لَيسَ بِشيءٍ.
وقال الدارقُطني: مَترُوكٌ.
وَفِي الطَّرِيقِ الثانِي: خالِدُ بن إِسماعِيل.
قال ابن عَدِيٍّ: يَضَعُ الحديث عَلَى ثِقاتِ المُسلِمِينَ.
وَأَما طَرِيقُ أَبِي البَختَرِيِّ: فَإِنَّهُ كان مِن أَكذَبِ الناسِ.
وأَما إِسحاقُ بن نجيحٍ:
فَقال يَحيَى: هو مَعرُوفٌ بِالكَذِبِ، ووَضعِ الحديث.
وَأَما حديث أَبِي أُمامَةَ:
فَفِيهِ أَبُو غالِبٍ، واسمُهُ حَزَوَّرٌ.
قال النَّسائِي: هو ضَعيفٌ.
وقال ابن حِبَّان: لا يُحتَجُّ إِلاَّ فِيما وافَقَ الثِّقاتِ.
وفِيهِ: عَلِيُّ بن الحَسَنِ.
قال ابن عَدِيٍّ: لا يَروِي أحاديثهُ إِلاَّ عَلَى التَّعَجُّبِ.
وَأَما حديث ابنِ عَباسٍ:
فَفِي الطَّرِيقِ الأَوَّلِ: الحَسن بن قُتَيبة.
وَفِي الطَّرِيقِ الثانِي: إِسحاقُ بن نجيحٍ.
قال الدارقُطني: كِلاهُما مَترُوكُ الحديث.
وَفِي الطَّرِيقِ الثالِثِ: أَحمد بن بَكرٍ، ولَهُ مَناكِيرُ عَن الثِّقاتِ.
وفِي الطَّرِيقِ الرابع: إسحاق وذكرناه.
وَأَما حديث ابن عمر:
ففيه جماعة مجاهيل.
وكذلك حديث ابن عمرو.
وأما حديث أنس:
ففي طريقه الأول: حفص بن جميع.
قال ابن حبانَ: كان يُخطِئُ حَتَّى خَرَجَ عَن حَدِّ الاحتِجاجِ به، وفِيهِ أَبانُ: وهو مَترُوكٌ.
وفِي طَرِيقِهِ الثانِي: سُليمان بن سَلَمَةَ وقَد كَذَّبُوهُ.
وفِي طَرِيقِهِ الثالِثِ: أَبُو داوُدَ الأَعمَى، لا أَعرِفُهُ، واسمُهُ نُفَيعُ بن الحارِثِ، كَذَّبَهُ قَتادَةُ.
وقال يَحيَى: لَيسَ بِشيءٍ.
وقال النَّسائِي، والفَلاسُ، والدارقُطني: هو متروك.
وقال ابن حِبَّان: يَروِي عَن الثِّقاتِ المَوضُوعاتِ تَوَهُّمًا، لا يَجُوزُ الاحتِجاجُ به.
وفِي طَرِيقِهِ الرابِعِ: السُّدِّيُّ، قَد ضَعَّفَهُ جَماعَةٌ.
وَأَما حديث نُوَيرَةَ:
فَفِيهِ مَجاهِيلُ، ولا يُعرَفُ فِي الصَّحابَةِ، اسمُهُ نُوَيرَةُ، وعُمر بن هارُونَ كَذابٌ.
قال يَحيَى بن مَعِينٍ: هو كَذابٌ خَبِيثٌ لَيسَ بِشيءٍ.
وقال ابن حِبَّان: يَروِي عَن الثِّقاتِ المُعضِلاَتِ، ويَدَّعِي شُيُوخًا لَم يَرَهُم.
قال الدارقُطني: كُلُّ طُرُقِ هَذا الحديث ضِعافٌ ولا يَثبُتُ مِنها شَيءٌ.
وَقال المُصَنِّفُ: وقَد بَنَى عَلَى هَذا الحديث الَّذِي بَيَّنا عِلَلَهُ جَماعَةٌ مِنَ العُلَماءِ فَصَنَّفَ كُلٌّ مِنهُم أَربَعِينَ حديثا مِنهُم مَن ذَكَرَ فِيها الأُصُولَ، ومِنهُم مَن قَصَرَ عَلَى الفُرُوعِ، ومِنهُم مَن أَورَدَ فِيها الرَّقائِقِ، ومِنهُم مَن جَمَعَ بَينَ الكُلِّ فَأَوَّلُهُم: أَبُو عَبدِ الرَّحمَن عَبد الله بن المُبارَكِ المَروَزِيُّ، وبَعدُهُ أَبُو عَبدِ الله مُحَمد بن أَسلَمَ الطُّوسِيُّ، وأَحمد بن حَربٍ الزاهِدُ، وأَبُو مُحَمد الحَسن بن سُفيان النَّسَوِيُّ، وأَبُو بَكرٍ مُحَمد بن أَبِي عَليٍّ، ومُحَمد بن عَبدِ الله الجَوزَقِيُّ، والحاكِمُ أَبُو عَبدِ الله النَّيسابُورِيُّ، ومُحَمد بن الحُسَينِ السّلَمِيُّ، وأَبُو نُعَيمٍ أَحمد بن عَبدِ الله الأَصفَهانِيُّ، وإِسماعِيلُ بن عَبدِ الرَّحمَن الصابُونِيُّ، وأَبُو إِسماعِيل عَبد الله بن مُحَمد الأَنصارِيُّ، وأَبُو القاسِمِ القُشَيرِيُّ، وخَلقٌ كَثِيرٌ، وأَكثَرُهُم لا يَعرِفُ عِلَلَ الحديث، فَإِنا قَد ذَكَرنا عَن الدارَقُطنِيِّ، أَنَّهُ قال: لا يَثبُتُ مِنها شَيءٌ، ومِنهُم مَن تَسامَحَ بَعدَ العِلمِ لِحَثٍّ عَلَى خَيرٍ.

شعب الایمان بیہقی میں ہے:

"من حفظ على أمتي أربعين حديثًا من أمر دينها بعثه الله في زمرة الفقهاء". (۱)

یہ حدیث مختلف صحابہ کرام رضی اللہ عنہ سے منقول ہے، اگر چہ اس کے تمام طرق ضعیف ہیں، (۲) لیکن کثرتِ طرق کی بنا پر اس کا ضعف کم ہوگیا۔ (۳) خصوصاً فضائل کے باب میں تو حدیثِ ضعیف بھی قابلِ قبول ہے ۔

ابنِ عساکر رحمہ اللہ فرماتے ہیں: یہ روایت حضرت عمر ،حضرت علی ،حضرت عبداللہ بن مسعود ، حضرت ابودرداء ، حضرت معاذ ، حضرت ابو امامہ ،حضرت انس ،حضرت عبداللہ بن عباس ، حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ عنہم اجمعین سے منقول ہے، اور تمام طرق میں کلام ہے،(۴) لیکن باوجود ضعف کے کثرتِ روایت کی بنا پر اسے بالکل رد نہیں کیا جاسکتا، اس کے ساتھ ساتھ علماء کا قبولِ عام بھی اس کے صحیح ہونے کی دلیل ہے۔(۵) فقط واللہ اعلم

حدیث شریف میں ہے: جو شخص امرِ دین سے متعلق چالیس حدیثیں میری امت کو پہنچائے اس کو اللہ تعالی زمرہٴ علماء میں محشور فرمائیں گے اور میں اس کا شفیع ہوں گا (فضائل اعمال: ۵۶، بحوالہ زاد السعید) اس حدیث کی روس سے احادیث رسول کو لوگوں میں بیان کرنے سے قبل آپ کسی معتبر عالمِ دین کو سناکر ان حدیثوں کو صحیح مطلب وتشریح اچھی طرح سمجھ لیں اور حدیث بیان کرتے وقت اپنی طرف سے کسی طرح کی کمی یا زیادتی نہ کریں، مبادا آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف غلط بات منسوب ہوکر نیکی برباد، گناہ لازم کا مصداق قرار پائیں، حدیث کا معاملہ بہت نازک ہے۔

الحمد لله.

1. هذا الحديث ضعيف ، وهو على كثرة طرقه لا تصلح لأن تقوِّي بعضها بعضاً ، وله روايات كثيرة وبألفاظ مختلفة ، ومنها " .. بعثه الله يوم القيامة في زمرة الفقهاء والعلماء " ، وفي رواية " بعثه الله عالماً فقيهاً " ، وفي رواية " وكنت له يوم القيامة شافعاً وشهيداً " ، وغيرها .

أ. قال الحافظ ابن حجر :

[ رواه ] الحسن بن سفيان في " مسنده " وفي " أربعينه " من حديث ابن عباس ، وروي من رواية ثلاثة عشر من الصحابة ، أخرجها ابن الجوزي في " العلل المتناهية " وبيَّن ضعفها كلَّها وأفرد ابن المنذر الكلام عليه في جزء مفرد ، وقد لخَّصت القول فيه في " المجلس السادس عشر " من الإملاء ، ثم جمعتُ طرقه في جزء ليس فيها طريق تسلم من علة قادحة .

" التلخيص الحبير " ( 3 / 93 ، 94 ) .

ب. وقال ابن الملقِّن :

حديث " من حفظ على أمتي أربعين حديثاً كُتب فقيهاً " : يُروى من نحو عشرين طريقاً وكلها ضعيفة ، قال الدارقطني : كل طرقه ضعاف لا يثبت منها شيء ، وقال البيهقي : أسانيده ضعيفة.

" خلاصة البدر المنير " ( 2 / 145 ) .

وقال البيهقي :

هذا متن مشهور فيما بين الناس وليس له إسناد صحيح .

" شعب الإيمان " ( 2 / 270 ) .

وقال النووي :

واتفق الحفاظ على أنه حديث ضعيف وإن كثرت طرقه .

" مقدمة الأربعين النووية " .

2. ومما ينبغي أن يقال هنا أنه قد جاء في السنة ما يبيِّن فضل من سمع حديث النبي صلى الله عليه وسلم وبلَّغه ، ولو كان حديثاً واحداً .

عن زيد بن ثابت قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " نضَّر الله امرأ سمع منا حديثاً فحفظه حتى يبلغه غيره فرُبَّ حامل فقهٍ إلى مَن هو أفقه منه ، ورب حامل فقهٍ ليس بفقيهٍ ".

رواه الترمذي ( 2656 ) وحسَّنه ، وأبو داود ( 3660 ) ، وابن ماجه ( 230 ) .

قال المباركفوري :

والمعنى : خصه الله بالبهجة والسرور لما رزق بعلمه ومعرفته من القدر والمنزلة بين الناس في الدنيا ونعمه في الاخرة حتى يرى عليه رونق الرخاء والنعمة ثم قيل إنه إخبار يعني جعله ذا نضرة وقيل دعاء له بالنضرة وهي البهجة والبهاء في الوجه من أثر النعمة .

" تحفة الأحوذي " ( 7 / 347 ، 348 ) .

والله اعلم بالصواب