و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

সম্মানিত প্রশ্নকারী!
আপনার প্রশ্নের জন্য অসংখ্য ধন্যবাদ। আপনি যেহেতু একজন আলিম এবং কাসেমী। তাই আপনার সামনে আমি মাসয়ালায় বিস্তারিত আলোকপাত করাটা সমিচিন মনে করছি না। তাই মূল কথাটা আপনার খেদমতে আরজ করছি।

মুহতরাম!
আপনি যে পদ্ধতির লেখার বিষয় উল্লেখ করেছেন আমাদের ফিকহের কিতাবে এই জাতীয় লেখাকে (الكتابة غير المستبينة ) বোধগম্যহীন লেখা বলে নামকরণ করা হয়েছে। আর তার বিধান সম্পর্কে বলা হয়েছে-
وغير المستبينة ما يكتب على الهواء والماء وشيء لا يمكن فهمه وقراءته ففي غير المستبينة لا يقع الطلاق وإن نوى
আর গাইরে বোধগম্যহীন লেখা হলো, যা শূণ্যে/বাতাসে, পানির ওপর অথবা এমন কিছুর উপর লেখা হয় যা পড়া যায় না এবং যার মর্মও বুঝা যায় না।
তার বিধান হলো, যদি কেউ তার স্ত্রীকে লক্ষ্য করে বোধগম্যহীন (غير المستبينة) শব্দ লিখে তালাক দেয় তাহলে সেক্ষেত্রে নিয়ত থাকলেও স্ত্রী তালাক হবে না।

কাজেই উপরোক্ত পদ্ধতিতে তালাক দিলে তালাক হবে না তবে পানিতে লেখার সময়ও যদি উচ্চারণ করে তাহলে উচ্চারণের কারণে তালাক হয়ে যাবে।

( الفصل السادس في الطلاق بالكتابة ) .
الكتابة على نوعين مرسومة وغير مرسومة ونعني بالمرسومة أن يكون مصدرا ومعنونا مثل ما يكتب إلى الغائب وغير موسومة أن لا يكون مصدرا ومعنونا وهو على وجهين مستبينة وغير مستبينة فالمستبينة ما يكتب على الصحيفة والحائط والأرض على وجه يمكن فهمه وقراءته وغير المستبينة ما يكتب على الهواء والماء وشيء لا يمكن فهمه وقراءته ففي غير المستبينة لا يقع الطلاق وإن نوى وإن كانت مستبينة لكنها غير مرسومة إن نوى الطلاق يقع وإلا فلا وإن كانت مرسومة يقع الطلاق نوى أو لم ينو ثم المرسومة
(ফতোয়া হিন্দিয়া: 1/446, ইত্তিহাদ)

[مطلب في الطلاق بالكتابة]
(قوله كتب الطلاق إلخ) قال في الهندية: الكتابة على نوعين: مرسومة وغير مرسومة، ونعني بالمرسومة أن يكون مصدرا ومعنونا مثل ما يكتب إلى الغائب. وغير المرسومة أن لا يكون مصدرا ومعنونا، وهو على وجهين: مستبينة وغير مستبينة، فالمستبينة ما يكتب على الصحيفة والحائط والأرض على وجه يمكن فهمه وقراءته. وغير المستبينة ما يكتب على الهواء والماء وشيء لا يمكنه فهمه وقراءته. ففي غير المستبينة لا يقع الطلاق وإن نوى، وإن كانت مستبينة لكنها غير مرسومة إن نوى الطلاق وإلا لا، وإن كانت مرسومة يقع الطلاق نوى أو لم ينو
(فتاوى قاضي خان صـــــــ287 جـــ1 )
আরো দেখুন:
বাদায়েউস সানায়ে,4/291: দারুল হাদিস
ফতোয়া শামী: 4/44 : মাকতাবাতুল আজহার

والله اعلم بالصواب