و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

একাকী নামাজ আদায়কারী হোক কিংবা ইমাম হোক উভয়ের কেউ যদি নামাজের প্রথম বৈঠকে ভুলে দুইবার তাশাহুদ পড়ে ফেলে তাহলে দ্বিতীয়বার পড়ার কারণে নামাজের শেষে তাকে সেজদায়ে সাহু দিতে হবে। কারণ নামাজের তৃতীয় রাকাতের জন্য দাঁড়ানো ফরজ। আর প্রথম বৈঠকে দুইবার তাশাহুদ পড়ার কারণে পরবর্তী ফরজের জন্য দাঁড়াতে দেরি হয়েছে, এজন্য সেজদায়ে সাহু দিতে হবে। কিন্তু যদি প্রথমবার তাশাহুদের কোনো অংশ ভুল হয় তাহলে তার সংশোধনের নিমিত্তে সেই অংশটুকু পুণরায় পড়া যাবে।

আর মুক্তাদি যদি প্রথম বৈঠকে একাধিকবার তাশাহুদ পড়ে তাহলে তার কারণে নামাজের কোনো ক্ষতি হবে না। কেননা ইমামের দাঁড়ানো আগে যেহেতু মুক্তাদীর পরবর্তী রাকাতে দাঁড়ানোর সুযোগ নেই তাই তিনি ওই সময়ে পুণরায় তাশাহুদও পড়তে পারেন।

পক্ষান্তরে নামাজের শেষ বৈঠকে যদি কেউ একাধিকবার তাশাহুদ পড়ে তাহলে নামাজের কোনো ক্ষতি হবে না। শেষে সেজদা সাহুও দিতে হবে না। ইমাম, মুক্তাদী, মুনফারিদ সকলের জন্য একই বিধান প্রযোজ্য। তবে তাশাহহুদ একবার পড়াই নিয়ম। তাই ইচ্ছাকৃতভাবে এমনটি করবে না।

المحيط البرهاني في الفقه النعماني (1/ 505):
"إذا كرر التشهد في القعدة الأولى فعليه سجود السهو، وإن كررها في القعدة الثانية فلا".

البحر الرائق شرح كنز الدقائق ومنحة الخالق وتكملة الطوري (2/ 105):
"لو كرر التشهد في القعدة الأولى فعليه السهو؛ لتأخير القيام، وكذا لو صلى على النبي صلى الله عليه وسلم فيها؛ لتأخيره، واختلفوا في قدره، والأصح وجوبه بـ "اللّهم صلّ على محمّد" وإن لم يقل: "وعلى آله"، وذكر في البدائع: أنه يجب عليه السجود عنده، وعندهما لايجب؛ لأنه لو وجب لوجب لجبر النقصان ولايعقل نقصان في الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبو حنيفة -رحمه الله-، يقول: لايجب عليه بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، بل بتأخير الفرض وهو القيام، إلا أن التأخير حصل بالصلاة فيجب عليه من حيث أنها تأخير، لا من حيث أنها صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اهـ.
وقد حكي في المناقب أن أبا حنيفة رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فقال له: كيف أوجبت على من صلّى علي سجود السهو؟ فأجابه بكونه صلّى عليك ساهيًا، فاستحسنه منه، ولو كرّر التشهد في القعدة الأخيرة فلا سهو عليه

واضح رہے کہ اگر کوئی شخص تنہا نماز پڑھتے ہوئے یا امامت کرتے ہوئے قعدہ اولیٰ میں دو مرتبہ تشہد پڑھ لیتا ہے تو چوں کہ دوسری مرتبہ تشہد پڑھنے کی وجہ سے تیسری رکعت کے قیام میں (جو کہ فرض ہے اس میں) تاخیر ہوئی اس لیے اس پر نماز کے آخر میں سجدۂ سہو ادا کرنا لازم ہو گا، اگر مقتدی قعدہ اولیٰ میں دو مرتبہ تشہد پڑھ لے، خواہ بھولے سے یا جان کر اس پر سجدۂ سہو لازم نہیں ہوگا، تاہم جان کر پڑھنا درست نہیں ہے
اور اگر قعدۂ اخیرہ میں تشہد دو مرتبہ پڑھ لیا (خواہ امام ہو یا منفرد یا مقتدی) تو اس پر سجدۂ سہو لازم نہ ہو گا۔
اب صورتِ مسئولہ میں بظاہر ایسا معلوم ہوتا ہے کہ نماز پڑھنے والا قعدۂ اخیرہ میں ہے جیسا کہ درود شریف پڑھنے سے معلوم ہوتا ہے تو اس کا حکم یہ ہے کہ اس کے اوپر سجدۂ سہو لازم نہ ہو گا۔
https://www.banuri.edu.pk/readquestion/namaz-me-do-bar-tashahud-parhny-par-sajda-saho-ka-hukm-144112201653/19-08-2020

والله اعلم بالصواب