و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

প্রথম প্রশ্নটি স্পষ্ট বুঝতে পরিনি। যদি আপনার জিজ্ঞাসা এমন হয় যে, কুরবানীর গরু বানিয়ে দেয়েছে তাকে, গরুর গোশত দিতে পারবে কি না? তাহলে এর উত্তর হচ্ছে, পারিশ্রমিক হিসাবে কুরবানীর গরুর কিছুিই দেওয়া যাবে না। অবশ্য পরিশ্রমিক দেওয়ার পর কোনোরূপ চুক্তি ছাড়া হাদিয়া হিসেবে দিলে সমস্যা নেই।

শরীরে ট্যাটু আঁকা হারাম। এটি গর্হিত অন্যায়। যারা শরীরে ট্যাটু বা উল্কি আঁকে তাদের উপর মহান আল্লাহ লানত করেছেন। এর মাধ্যমে আল্লাহর সৃষ্টিকে বিকৃতি করা হয়। অথচ আল্লাহ তাআলা বলেন, ‘আমি সবচেয়ে সুন্দর কাঠামোতে মানুষ সৃষ্টি করেছি।’ (সুরা তিন: ৪)
হাদীসে এসছে,

عَنِ ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَعَنَ اللَّهُ الوَاصِلَةَ وَالمُسْتَوْصِلَةَ، وَالوَاشِمَةَ وَالمُسْتَوْشِمَةَ» وَقَالَ نَافِعٌ: «الوَشْمُ فِي اللِّثَةِ»

ইবনে উমর (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত। নবী (ﷺ) বলেছেনঃ আল্লাহ ঐ নারীর উপর অভিশাপ বর্ষণ করেন, যে পরচুলা লাগায়, আর অপরকে পরচুলা লাগিয়ে দেয়। আর যে নারী উল্কি উৎকীর্ণ করে এবং যে তা করায়। নাফি’ বলেনঃ উল্কি উৎকীর্ণ করা হয় (সাধারণত) উঁচু গোশতের উপরে। (সহীহ বুখারী, হাদীস নং: ৫৫১২ আন্তর্জাতিক নং: ৫৯৩৭)

অন্য বর্ণনায় মএসেছে,عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَعَنَ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ .

ইবনে উমর (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) পরচুলা সংযোজনকারিণী ও সংযোজনপ্রার্থণী এবং মানবদেহে চিত্র (উল্কী) অঙ্কনকারিনী ও অঙ্কনপ্রার্থিণীদের লা’নত করেছেন। (সহীহ মুসলিম, হাদীস নং: ৫৩৮৭)


ট্যাটুর কারণে শরীরে পানি পৌঁছাতে না পারলে অজু-গোসল শুদ্ধ হবে না। ফলে যত দিন ট্যাটু থাকবে, তত দিন অজু-গোসল আদায় হবে না। আর যদি পানি পৌঁছঅতে কোনো সমস্যা না হয় তাহলে ওজু গোসল হবে। তবে ট্যাটুর কারণে সে অভিশপ্ত হবে।


"المنهاج شرح صحیح مسلم بن الحجاج":

" الوشم وهي أن تغرز إبرة أو مسلة أو نحوهما في ظهر الکف أو المعصم أو الشفة أو غیر ذلک من بدن المرأة حتی یسیل الدم، ثم تحشو ذلک الموضع بالکحل أو النورة فیخضر ... فإن طلبت فعل ذلک بها فهي مستوشمة، وهو حرام علی الفاعلة والمفعول بها باختیارها والطالبة له ... وسواء في هذا کله الرجل والمرأة . والله أعلم". (۷/۲۳۱ ، کتاب اللباس والزینة ، باب تحریم فعل الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة ، تحت الرقم :۲۱۲۵)


ردالمحتار على الدر المختار
"يستفاد مما مرّ حكم الوشم في نحو اليد، وهو أنه كالاختضاب أو الصبغ المتنجس؛ لأنه إذا غرزت اليد أو الشفة مثلاً بإبرة، ثمّ حشي محلها بكحل أو نيلة ليخضر، تنجس الكحل بالدم، فإذا جمد الدم، والتأم الجرح بقي محله أخضر، فإذا غسل طهر؛ لأنه أثر يشق زواله؛ لأنه لايزول إلا بسلخ الجلد أو جرحه، فإذا كان لايكلف بإزالة الأثر الذي يزول بماء حار أو صابون فعدم التكليف هنا أولى. وقد صرح به في القنية فقال: ولو اتخذ في يده وشماً لايلزمه السلخ ..." الخ (ردالمحتار على الدر المختار، كتاب الطهارة، باب الأنجاس، مطلب في حكم الوشم، (1/330) ط: سعيد)

والله اعلم بالصواب