و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

মেহেদি দিয়ে হাতে স্বামীর নাম লেখা জায়েজ, তবে তা সভ্যতা ও মুসলিম নারীদের স্বাভাবিক শালীনতার পরিপন্থী, তাই এড়িয়ে যাওয়াই উত্তম। তবে স্বামীর নামের মধ্যে যদি আল্লাহ তাআলার সত্তাগত বা গুণবাচক নাম, বা মহানবী (সা.) বা অন্য কোনো নবীর বা কোনো সাহাবীর নাম থাকে, তাহলে তাকে তা হাতে লেখা জায়েজ নয়। কেননা টয়লেটে যাওয়া, অপবিত্র বস্তু বা অনুপযুক্ত স্থানে স্পর্শ করার দ্বারা এ নামের অসম্মান হওয়ার আশংকা থাকে। তাই এমন অবস্থায় লেখা গুনাহ হবে।
তবুও, কেউ যদি এই বরকতময় এবং সম্মানিত শব্দগুলো লিখে থাকে, সেগুলো মুছে যাওয়ার পূর্ব পর্যন্ত, তার উচিত টয়লেটে যাওয়ার সময় সেগুলো (হাতা বা অন্য কাপড় দিয়ে) ঢেকে রাখা এবং নাপাক বস্তু বা মাটি স্পর্শ করা থেকে বিরত থাকা। বাকি এর কারণে নামাজ রোজাতে কোনো সমস্যা হবে না।


حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، وَالْحَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ الْخَلاَءَ نَزَعَ خَاتَمَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ .

১৭৫২। ইসহাক ইবনে মানসুর (রাহঃ) ......... আনাস (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, নবী (ﷺ) যখন সৌচাগারে যেতেন তখন তাঁর আংটি খুলে রাখতেন। আল জামিউল কাবীর- ইমাম তিরমিযী রহঃ (জামে' তিরমিযী) হাদীস নং: ১৭৪৬ আন্তর্জাতিক নং: ১৭৪৬

হাদীসের লিংকঃ https://muslimbangla.com/hadith/31389


حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح

"(قوله: ويكره الدخول للخلاء ومعه شيء مكتوب الخ)؛ لما روى أبو داود والترمذي عن أنس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء نزع خاتمه: أي؛ لأن نقشه محمد رسول الله. قال الطيبي: فيه دليل على وجوب تنحية المستنجي اسم الله تعالى واسم رسوله والقرآن اهـ وقال الأبهري: وكذا سائر الرسل اهـ وقال ابن حجر: استفيد منه أنه يندب لمريد التبرز أن ينحى كل ما عليه معظم من اسم الله تعالى أو نبي أو ملك، فإن خالف كره؛ لترك التعظيم اهـ وهو الموافق لمذهبنا كما في شرح المشكاة. قال بعض الحذاق: ومنه يعلم كراهة استعمال نحو إبريق في خلاء مكتوب عليه شيء من ذلك اهـ وطشت تغسل فيه الأيدي، ثم محل الكراهة إن لم يكن مستوراً، فإن كان في جيبه؛ فإنه حينئذٍ لا بأس به. وفي القهستاني عن المنية: الأفضل أن لا يدخل الخلاء وفي كمه مصحف إلا إذا اضطر، ونرجو أن لا يأثم بلا اضطرار اهـ وأقره الحموي. وفي الحلبي: الخاتم المكتوب فيه شيء من ذلك إذا جعل فصه إلى باطن كفه، قيل: لا يكره، والتحرز أولى".

(فصل فيما يجوز به الإستنجاء، ص54، ط: دار الكتب العلمية بيروت)

فتاوی ہندیہ

’’إذا كتب اسمَ ’’فرعون‘‘ أو كتب ’’أبو جهل‘‘ على غرض، يكره أن يرموه إليه؛ لأن لتلك الحروف حرمةً، كذا في السراجية‘‘.

(ج5، ص323، ط: رشيدية)

وفیه أیضاً:

’’ولو كتب القرآن على الحيطان و الجدران، بعضهم قالوا: يرجى أن يجوز، و بعضهم كرهوا ذلك مخافة السقوط تحت أقدام الناس، كذا في فتاوي قاضيخان‘‘.

( الباب الخامس في آداب المسجد، و ما كتب فيه شيئ من القرآن، أو كتب فيه اسم الله تعالى،ج5، ص323، ط: رشيدية)

والله اعلم بالصواب