و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

মৌলিকভাবে অন্য মাজহাবের ইমামের পেছনে ইক্তেদা করতে কোনো অসুবিধা নাই। তবে এখানে আরেকটি বিষয় লক্ষণীয় সেটা হলো অজু ভঙ্গের কারণ নিয়ে দ্বিমত হওয়া। হানাফি মাজহাব মতে শরীরের কোনো স্থান থেকে রক্ত, পুঁজ বা পানি বের হয়ে গড়িয়ে পড়লে অজু ভেঙ্গে যায়।পক্ষান্তরে শাফেঈ মাজহাব মতে এর কারণে অজু ভঙ্গ হয় না। কাজেই শাফেঈ মাজহাবের ইমাম যদি উপরোক্ত কারণে অজু না করেই ইমামতি করেন তাহলে এমন ইমামের পেছনে হানাফি মাজহাবের মুসল্লীর নামাজ সহিহ হবে না। কেননা হানাফি মাজহাব মতে ওই ইমাম অজুবিহীণ নামাজ পড়িয়েছেন।
সুতরাং যদি ভিন্ন মাজহাবের ইমামের ব্যাপারে সুনিশ্চিতভাবে জানা
যায় যে, তিনি নামাজের ফরজসমূহের ক্ষেত্রে হানাফী মাজহাবের বিধিবিধানের প্রতিও লক্ষ রাখেন তাহলে তার পেছনে ইক্তেদা করতে কোনো অসুবিধা নাই। আর যদি তার ব্যাপারে জানা থাকে যে, তিনি নামাজের ফরজসমূহের ক্ষেত্রেও অন্য মাজহাবের প্রতি লক্ষ রাখেন না বরং তিনি কেবল নিজ মাজহাবকেই ফলো করেন তাহলে পেছনে ইক্তিদা করা যাবে না।

উল্লেখ্য, বিতির নামাজে অতিরিক্ত একটি শর্ত আছে। তাহলো ইমাম সাহেবের তৃতীয় রাকাতের আগে সালাম না ফেরানো। অর্থাৎ ইমাম যদি দ্বিতীয় রাকাতের মাথায় সালাম ফেরায় (যেমনটি কেউ কেউ করে) তবে তার পেছনে ইকতিদা করা জায়েজ হবে না।

সম্মানিত প্রশ্নকারী!
আপনি প্রয়োজনে নামাজের আগে পরে ব্যক্তিগতভাব ওই ইমামের সাথে এই বিষয়টি নিয়ে আলাপ করে নিতে পারেন। তাহলে আর কোনে সংশয় থাকবে না। আর এটার করা অসম্ভবও নয়। আল্লাহ তায়ালা তাওফিক দান করুন।
وإن تيقن المراعاة لم يكره أو عدمها لم يصح وإن شك كره. (الدر المختار) أي المراعاة في الفرائض من شروط وأركان في تلك الصلاة، وإن لم يراع الواجبات والسنن.
قال بدر الدين العيني رحمه الله تعالى: يجوز الاقتداء بالمخالف وكل بر وفاجر …….. ما لم يتحقق من إمامه مفسد لصلاته في اعتقاده، وإذا لم يوجد غير المخالف فلا كراهة في الاقتداء به والاقتداء به أولى من الانفراد على أن الكراهة لا تنافي الثواب.
جو شافعی المسلک امام خون نکلنے پر وضو کرنے کا اہتمام کرتا ہو اس کی اقتدا میں حنفی کا نماز پڑھنا بلاکراہت جائز ہے، اور جو خون نکلنے پر وضو نہ کرتا ہو اس کی اقتدا درست نہیں۔
حاشیة رد المحتار علی الدر المختار (1/563):
"مطلب في الاقتداء بشافعي ونحوه هل يكره أم لا؟
وظاهر كلام شرح المنية أيضًا حيث قال: وأما الاقتداء بالمخالف في الفروع كالشافعي فيجوز ما لم يعلم منه ما يفسد الصلاة على اعتقاد المقتدي عليه الإجماع، إنما اختلف في الكراهة الخ، فقيد بالمفسد دون غير كما ترى وفي رسالة (الاهتداء في الاقتداء) لمنلا علي القاري ذهب عامة مشايخنا إلى الجواز إذا كان يحتاط في موضع الخلاف وإلا فلا والمعنى أنه يجوز في المراعي بلا كراهة وفي غيره معها، ثم المواضع المهمة للمراعاة أن يتوضأ من الفصد والحجامة والقيء والرعاف ونحو ذلك، لا فيما هو سنة عنده مكروه عندنا كرفع اليدين في الانتقالات وجهر البسملة وإخفائها فهذا وأمثاله لايمكن فيه الخروج عن عهدة الخلاف، فكلهم يتبع مذهبه ولايمنع مشربه الخ". (كتاب الصلاة، باب الإمامة، ط: سعيد)
فتاویٰ دار العلوم دیوبند (3/137) میں ہے:
’’حنفی کی نماز شافعی المذہب کے پیچھے صحیح ہے، لیکن اس امام کو چاہیے کہ رعایت حنفی کی دربارۂ نجاست وضو وغیرہ کے کرے اور اگر وہ ایسا نہ کرے تو حنفی کو اس کے پیچھے نماز نہ پڑھنی چاہیے اور اگر یقیناً یہ معلوم نہ ہو کہ اس امام سے کوئی امر ناقض وضو وغیرہ باعتقاد حنفی سرزد ہوا ہے تو پھر اس کے پیچھے حنفی کی نماز نہ ہوگی‘‘۔ (کتاب الصلاۃ، باب الامامۃ والجماعۃ، ط: دارا لاشاعت کراچی) فقط واللہ اعلم
________________________________________
فتوی نمبر : 144106200152
دارالافتاء : جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن
HTTPS://WWW.BANURI.EDU.PK/READQUESTION/%D8%AD%D9%86%D9%81%DB%8C-%DA%A9%D8%A7-%D8%B4%D8%A7%D9%81%D8%B9%DB%8C-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%DA%A9%DB%8C-%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%AF%D8%A7-%DA%A9%D8%B1%D9%86%D8%A7-144106200152/30-01-2020

والله اعلم بالصواب