و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

মুসলমানদের কোম্পানির পণ্যের গায়ে হালাল লেখা থাকলে এ লেখার উপর আস্থা রেখে হালাল হিসেবে গ্রহণ করতে পারেন। অমুসলিমদের কোম্পানির পণ্যের গায়ে হালাল লেখার উপর আস্থা রাখা যায় না।
সুতরাং মালয়েশিয়াতে প্যাকেটজাত মুরগি বা পাখির গোশতগুলো মুসলিম কোম্পানির হলে সন্দেহ সংশয় না করে এগুলোকে হালাল হিসেবে খেতে পারেন, যেহেতু এর গায়ে হালাল লেখা রয়েছে।
মুসলমান কোম্পানিগুলো জবাইয়ের সময় বিসমিল্লাহ পড়ে থাকে। মেশিনে জবাই করলেও যেই লোকটি জবাইয়ের জন্য নিয়োজিত সে বিসমিল্লাহ পড়ে জবাই করে।

إذا دخَل أحَدُكم على أخيه المُسلِمِ فأطعَمه طعامًا فلْيأكُلْ مِن طعامِه ولا يسأَلْ عنه وإنْ سقاه شَرابًا فلْيشرَبْ مِن شَرابِه ولا يسأَلْ عنه
الراوي : أبو هريرة | المحدث : الطبراني | المصدر : المعجم الأوسط | الصفحة أو الرقم : 5/276

হযরত আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু সূত্রে বর্ণিত রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেন, যখন তোমাদের কেউ মুসলমান ভাইয়ের ঘরে প্রবেশ করে, আর সে তাকে মেহমানদারী করে, তাহলে সে যেন তার খাবার থেকে খায় এর (হালাল-হারাম) সম্পর্কে যেন জিজ্ঞাসা না করে। তার পানীয় থেকে যেন পান করে এর (হালাল-হারাম) সম্পর্কে যেন জিজ্ঞাসা না করে।
(মুসলমানের খাবারের ব্যাপারে আস্থা রাখা চাই)
—ত্ববারানী ৫/২৭৬
মুসনাদ আহমাদ ৯১৭৩

المسلِمُ غيرُ مأْمورٍ بالتَّفتيشِ عن الناسِ، بلْ مأْمورٌ بإصلاحِ نفْسِه، فلا يَسأَلُ عن غيرِه، ويتَّبِعُ عَوراتِ الناسِ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "إذا دخَلَ أحدُكم على أخِيه المسلِمِ"، أي: إذا ذهَبَ له زائرًا أو مَدْعُوًّا منه، فدخَلَ بيتَه، "فأطْعَمَه مِن طَعامِه"، أي: قدَّمَ له صاحبُ البيتِ طعامًا؛ كضياِفة ونحوِها ممَّا يَقدِرُ عليه، "فلْيأكُلْ" وهذا مِن آدابِ إجابةِ الدَّعوةِ؛ أنْ يَأكُلَ الإنسانُ ممَّا قُدِّمَ له، "ولا يَسأَلْ عنه"، أي: لا يَسأَلْ عن هذا الطَّعامِ مِن أيِّ وَجْهٍ؛ لِيَقِفَ على حَقيقةِ حِلِّه؛ فإنَّه غيرُ مُكلَّفٍ بذلك. "وإنْ سَقاهُ مِن شَرابِه"، أي: لو قدَّمَ له شيئًا يَشرَبُه، "فلْيَشرَبْ، ولا يَسأَلْ عنه" كذلك؛ لأنَّ السُّؤالَ عن ذلك يُورِثُ الضَّغائنَ، ويُوجِبُ التباغُضَ، والظَّاهرُ أنَّ المسلمَ لا يُطعِمُه ولا يَسْقِيه إلَّا حلالًا؛ فيَنْبغي إحسانُ الظَّنِّ، إلَّا أنْ يَتبيَّنَ للمُطعَمِ والشارِبِ أنَّ أصلَ هذا المَطعَمِ أو المَشرَبِ حرامٌ؛ لكونِه مَسروقًا، أو مَغصوبًا مثلًا؛ فإنَّه يَمتنِعُ ولا يَأكُلُ.
وفي الحديثِ: حِلُّ ما في أيدي أهلِ الإِسلامِ حتى يُعلَمَ خِلافُ ذلك( ).

والله اعلم بالصواب