و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

মানুষ শারীরিকভাবে যেভাবে অসুস্থ হয়ে থাকে,  ঠিক তেমনিভাবে আধ্যাত্মিকভাবেও মানুষ অসুস্থ হয়ে থাকে, শারীরিক অসুস্থ হওয়ার কারণে যেভাবে মানুষ ডাক্তারের শরণাপন্ন হতে হয়, ঠিক তেমনি ভাবে আধ্যাত্মিক অসুস্থতার কারণেও মানুষ এমন কোন ব্যক্তির দ্বারস্থ হতে হয় যার মাধ্যমে সে তার রুহানি চিকিৎসা করে নিতে পারেন,  শারীরিক অসুস্থতা যেমন: জ্বর, সর্দি, ঠান্ডা, কাশি ইত্যাদ, ঠিক তেমনিভাবে অন্তরে ব্যাধি হলো: হিংসা, অহংকার, লৌকিকতা, বদমেজাজি ইত্যাদি! শারীরিক অসুস্থতা জনিত কারণে মানুষ যেভাবে ডাক্তারের শরণাপন্ন হয়ে তার চিকিৎসা করে,  ঠিক তেমনি ভাবে আধ্যাত্মিক রোগের কারণেও কোন আল্লাহ ওয়ালা ব্যক্তির শরণাপন্ন হয়ে তার অন্তরের চিকিৎসা করায়,  আর এটাকেই তাসাউফ বা তাজকিয়াকিয়া বলা হয়! মানুষের অবস্থাভেদে এর গুরুত্বপূর্ণও ভিন্ন ভিন্ন হয়ে থাকে!  শারীরিকভাবে অসুস্থ ব্যক্তির জন্য যেমন ডাক্তারের কাছে যাওয়া জরুরী, তবে সুস্থ ব্যক্তির জন্য জরুরী নয়! ঠিক তেমনি ভাবে আধ্যাত্মিকভাবে অসুস্থ ব্যক্তির জন্যও তার রুহানি চিকিৎসা করার জন্য কোন আল্লাহ তাআলার কাছে গিয়ে তার নিজের অবস্থা তুলে ধরে তার নিজের সংশোধনের জন্য চিকিৎসা নিতে হয়, আর এটা জরুরিও বটে, অপরদিকে কোন ব্যক্তির অন্তর যদি আধ্যাত্মিক ব্যাধিসমূহ থেকে সুস্থ থাকে তার জন্য চিকিৎসা করানো বা বায়াত হওয়া জরুরি নয়, তবে আল্লাহ ওয়ালাদের সহবত ও তাদের সাহচর্যের বিকল্প নেই! তাই কোন ব্যক্তি নিজের সংশোধনের জন্য বায়াত হওয়া জরুরী এবং আধ্যাত্মিক উন্নতির জন্য বায়াত হওয়া উত্তম! তবে বর্তমানে আমাদের দেশে পীর মুরিদীর নামে যে ব্যবসা চলছে এগুলো মূলত পীর-মুরিদী নয় এবং এদের কাছে বায়াত হওয়া জায়েজ হবে না!

  ঐ সমস্ত ব্যক্তিবর্গ যারা কোরান হাদিস থেকে সরাসরি তার বিধিবিধানগুলো উদঘাটন করতে পারে না তাদের জন্য মাযহাব মানা জরুরি, আর কারো যদি এমন যোগ্যতা থাকে যে সে নিজেই কোরআনের নাসেখ-মানসুখ সহ কোরআনের সকল বিধিবিধানগুলো সম্পর্কে জ্ঞাত হাদীসসমূহ সকল হাদিস সম্পর্কে জ্ঞাত এবং কোরান হাদিস থেকে সঠিকভাবে মাসালা উদঘাটন করতে সক্ষম তার জন্য মাযহাব মানা জরুরী নয়!

والله اعلم بالصواب