و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

সম্মানিত প্রশ্নকারী!
আমাদের দেশে যেসকল মাদরাসায় কুরবানীর গোশত দেওয়া হয় সাধারণত সেগুলো এতিমখানা বা লিল্লাহ বোর্ডিংসম্বলিত মাদরাসা। এই মাদরাসাগুলোতে যারা পড়েন-থাকেন-খাবার গ্রহন করেন তাদের একটা বড় অংশই বিনামূল্যে থাকা-খাওয়া-পড়াশোনা করেন।

আর আরেকটা শ্রেণী আছে যারা আংশিক খরচ দিয়ে মাদরাসায় পড়াশোনা করেন। উপরোক্ত উভয় শ্রেণীর শিক্ষার্থীদের ভরণপোষণের আংশিক ব্যয়ভার তাদের নিজেদের দেওয়া টাকায় হয় এবং অবশিষ্ট খরচ জনসাধারণের দেওয়া দান, সদাকা, কুরবানীর চামড়া বিক্রিলব্ধ টাকা থেকে হয়। মাদ্রাসায় এই দুই শ্রেণীর শিক্ষার্থীর সংখ্যা অন্তত ৮০ শতাংশ। বাস্তব সংখ্যা এরচেয়েও বেশী হবে। কাজেই এখানে যারা টাকা দিয়ে খাবার খায় তারা বাস্তব খরচ থেকে অনেক কম দিয়েই খেয়ে থাকে। এবং কর্তৃপক্ষও এজন্য কম রাখতে পারে যেহেতু তাদের খরচের অবশিষ্ট অংশ জনসাধারণ থেকে আসে। কাজেই তাদের কুরবনীর মাংস খাওয়ালে সেটা বিক্রি হিসেবে গণ্য হবে না। কেননা তারা যেই টাকা দিচ্ছে সেই টাকাও তো তাদের জন্য যথেষ্ট নয়!! সেখানে তাদের কাছে কুরবানীর মাংস বিক্রির প্রশ্নও আসে না। তাই কুরবানীর গোশতের কারণে তাদের খাবারের মূল্য থেকে কোনো কিছু হ্রাস করা আবশ্যক নয়।

তৃতীয়ত আরেক শ্রেণীর মাদরাসা আছে যারা জনসাধারণের দান, সদাকা, কুরবানীর চামড়া-গোশত ইত্যাদী গ্রহন করেন না। যেটা সম্পূর্ণই প্রাইভেট প্রতিষ্ঠান। সেগুলো সম্পূর্ণই ছাত্রদের দেওয়া টাকায় চলে। পুরো মাসের খরচের পর আয়ব্যায় ওই মাদরাসার উদ্যোক্তার থাকে।
এজাতীয় মাদরাসায় সাধারণত কেউ কুরবানীর গোশত দান করে না। যদি কেউ করে তাহলে মাদরাসা কর্তৃপক্ষের জন্য আবশ্যক হলো যেই বেলার খাবারে ওই গোশত খাওয়াবে সেই বেলায় গোশতের মূল্য পরিমাণ টাকা হ্রাস করে নিবে।

ہدایہ :
"قال: "ويتصدق بجلدها" لأنه جزء منها "أو يعمل منه آلة تستعمل في البيت" كالنطع والجراب والغربال ونحوها، لأن الانتفاع به غير محرم "ولا بأس بأن يشتري به ما ينتفع بعينه في البيت مع بقائه" استحسانا، وذلك مثل ما ذكرنا لأن للبدل حكم المبدل، "ولا يشتري به ما لا ينتفع به إلا بعد استهلاكه كالخل والأبازير" اعتبارا بالبيع بالدراهم. والمعنى فيه أنه تصرف على قصد التمول، ‌واللحم ‌بمنزلة ‌الجلد في الصحيح، فلو باع الجلد أو اللحم بالدراهم أو بما لا ينتفع به إلا بعد استهلاكه تصدق بثمنه، لأن القربة انتقلت إلى بدله، وقوله عليه الصلاة والسلام: "من باع جلد أضحيته فلا أضحية له" يفيد كراهة البيع".
(کتاب الاضحیۃ،ج:4، ص: 360، ط: دار الاحیاء)

موسوعہ فقہیہ کویتیہ :
"متى ذبح لم يجز له البيع ولا الإبدال. وهذا بالنسبة لصاحبها.
وأما الذي أهدي إليه شيء منها، أو تصدق عليه به، فيجوز له البيع والإبدال".
(تحت اللفظ: الأضحية،ج: 5 ، ص: 105، ط : ادارة الأوقاف)

چونکہ لوگ مدرسہ میں قربانی کا گوشت طلبہ کے لیے بھیجتے ہیں ،اس لیے طلبہ سےقربانی کے گوشت کی قیمت لیناجائز نہیں ،لہذا جن دنوں میں مدرسہ میں قربانی کا گوشت بنتا ہے، اس دن کی فیس کو روٹی اور کھانے کے دوسرے اخراجات مثلاً مصالحہ جات اور پکوائی وغیرہ کے اخراجات کے بقدر وصول کیا جاسکتا ہے۔
فقط والله اعلم
فتوی نمبر : 144411102681
دارالافتاء : جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن

والله اعلم بالصواب