و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

আসরের পর ঘুমানো সম্পর্কে ইসলামের সরাসরি নিষেধাজ্ঞা নেই। কুরআন ও সহিহ হাদিসে আসরের নামাজের পর ঘুমানোকে সরাসরি হারাম বা নিষিদ্ধ বলা হয়নি। সুতরাং, মূলত এটি জায়েজ।

কিছু দুর্বল হাদিস রয়েছে যেখানে আসরের পর ঘুমানোকে নিরুৎসাহিত করা হয়েছে, যেমন, আসরের পর ঘুমিও না, এতে পাগলামি এসে যেতে পারে।


অভিজ্ঞতা ও হিকমতের দৃষ্টিকোণ থেকে আসরের পর ঘুমানোর ফলে অনেকে মাথাব্যথা বা শরীর ভারী অনুভব করতে পারে।

রাতে ঘুমে ব্যাঘাত ঘটতে পারে।

প্রাচীন চিকিৎসাবিদ ও কিছু ফকিহ বলেন, বিকেলবেলা ঘুম (বিশেষ করে মাগরিবের সময়ের আগে) শারীরিক ক্ষতি করতে পারে।

আসর থেকে মাগরিব পর্যন্ত সময় অত্যন্ত বরকতময় সময়; তাই এই সময়কে জিকির, তিলাওয়াত ইত্যাদিতে ব্যয় করা উচিত।

বিনা প্রয়োজন আসর থেকে মাগরিবের মধ্যবর্তী সময়ে ঘুমানোর অভ্যাস বানিয়ে নেওয়া ভালো নয়; কারণ, প্রথমত, এই সময়টা কম হওয়ার কারণে মাগরিবের নামাজ বা জামাত ছুটে যাওয়ার আশঙ্কা থাকে। দ্বিতীয়ত, কিছু চিকিৎসকও এই সময়ে ঘুমানোকে স্বাস্থ্যের জন্য ক্ষতিকর বলে মনে করেন।

তবে যদি কোনো কারণ থাকে (যেমন: অসুস্থতা, ক্লান্তি, বা রাত জেগে থাকার কারণে ঘুম না হওয়া ইত্যাদি), তাহলে এই সময় ঘুমানোর প্রয়োজন হলে শরিয়তের দৃষ্টিতে এতে কোনো দোষ নেই।


المعتصر من المختصر من مشكل الآثار (1/ 10):
"وفيه إباحة النوم بعد العصر وإن كان مكروهًا عند بعض بما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم: "من نام بعد العصر فاختلص عقله فلايلومن إلا نفسه"؛ لأن هذا منقطع وحديث أسماء متصل، و يمكن التوفيق بأن نفس النوم بعد العصر مذموم، و أما نوم النبي صلى الله عليه وسلم كان لأجل وحي يوحى إليه، و ليس غيره كمثله فيه، و الذي يؤيد الكراهة قول عمرو بن العاص: النوم منه خرق، و منه خلق، ومنه حمق، يعني: الضحى و القائلة وعند حضور الصلوات؛ و لأن بعد العصر يكون انتشار الجن، و في الرقدة يكون الغفلة، و عن عثمان: "الصبحة تمنع الرزق"، و عن ابن الزبير: "أن الأرض تعج إلى ربها من نومة العلماء بالضحى مخافة الغفلة عليهم"، فندب اجتناب ما فيه الخوف، و الله أعلم".

الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي (1/ 470):
"ويكره النوم بعد العصر لحديث: «من نام بعد العصر، فاختل عقله، فلا يلومن إلا نفسه»". (3)

و في حاشيته:

(3) رواه أبو يعلى الموصلي عن عائشة، لكنه حديث ضعيف".

البحر الرائق شرح كنز الدقائق - (1 / 260):
"وروى الإمام أحمد وغيره أنه عليه الصلاة والسلام كان يستحب أن يؤخر العشاء وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها، وقيد الطحاوي كراهة النوم قبلها بمن خشي عليه فوت وقتها أو فوت الجماعة فيها وإلا فلا، وقيد الشارح كراهة الحديث بعدها بغير الحاجة أما لها فلا".

حاشية رد المحتار على الدر المختار - (1 / 368):
"وقال الطحاوي: إنما كره النوم قبلها لمن خشي عليه فوت وقتها أو فوت الجماعة فيها، أما من وكل نفسه إلى من يوقظه فيباح له النوم ا هـ".

والله اعلم بالصواب