و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

শরিয়তের দৃষ্টিতে যে জিনিসকে মহর নির্ধারণ করা হবে, সেটি মাল (সম্পদ) হওয়া জরুরি। যদি এমন কোনো জিনিসকে মহর হিসেবে নির্ধারণ করা হয়, যা শরিয়ত অনুযায়ী মাল (সম্পদ) নয়, তাহলে সেটিকে মহর বানানো বৈধ নয়। আর শরিয়তে পবিত্র কুরআন শিক্ষাদানকে মাল বা সম্পদ গণ্য করা হয়নি, তাই কুরআন শিক্ষাকে মহর হিসেবে নির্ধারণ করাও বৈধ নয়।

সুতরাং বিবাহের চুক্তিতে স্বামীর পক্ষ থেকে কুরআন শিক্ষা দেওয়াকে মহর নির্ধারণ করা সঠিক নয়। যদি কুরআন শিক্ষা দেওয়াকে মহর হিসেবে নির্ধারণ করে বিবাহ সম্পন্ন করা হয়, তবে সেই বিবাহ তো সম্পন্ন হয়ে যাবে, কিন্তু স্বামীর ওপর ‘মহারে মিস্‌ল’ আদায় করা ওয়াজিব হবে। অর্থাৎ কনের পরিবারের মধ্যে তার মতো কন্যার জন্য যে পরিমাণ মহর প্রচলিত আছে, সেই পরিমাণ মহর স্বামীকে প্রদান করতে হবে।”

فتاوى الشامي:
"(قوله: وفي تعليم القرآن) أي يجب مهر المثل فيما لو تزوجها على أن يعلمها القرآن أو نحوه من الطاعات لأن المسمى ليس بمال."
(كتاب النكاح، باب المهر، ج:3، ص:201، ط:ايج ايم سعيد)

قرآن کریم :
"وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَآءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَٰلِكُم.[النساء: 24]"

احکام القرآن للجصاص :
"وأما التزويج على تعليم سورة من القرآن فإنه لا يصح ‌مهرا من وجهين: أحدهما: ما ذكرنا من أنه لا يستحق به تسليم مال كخدمة الحر. والوجه الآخر: أن ‌تعليم ‌القرآن فرض على الكفاية, فكل من علم إنسانا شيئا من القرآن فإنما قام بفرض; وقد روى عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "بلغوا عني ولو آية" فكيف يجوز أن يجعل عوضا للبضع, ولو جاز ذلك لجاز التزويج على تعليم الإسلام؟ وهذا باطل; لأن ما أوجب الله تعالى على الإنسان فعله فهو متى فعله فرضا فلا يستحق أن يأخذ عليه شيئا من أعراض الدنيا, ولو جاز ذلك لجاز للحكام أخذ الرشى على الحكم, وقد جعل الله ذلك سحتا محرما."
(سورة آل عمران، ج:2، ص:180، ط:دار الكتب العلمية)

بنایہ شرح الہدایہ :
"وإن‌‌ تزوج حر امرأة على خدمته إياها سنة، أو على تعليم القرآن فلها مهر مثلها.
(وإن تزوج حر امرأة على خدمته إياها سنة، أو على تعليم القرآن) ش: أي تزوجها على أن يعلمها القرآن صح النكاح م: (فلها مهر مثلها) ش: في الصورتين، وبصورة تعليم القرآن، مثل قولنا قال مكحول، والليث، ومالك، وإسحاق، وأحمد في رواية، واختاره أبو بكر من الحنابلة، وابن الجوزي في " التحقيق "؛ لأنه عبادة وليس بمال، وشرع النكاح بالمال، فصار كالصوم والصلاة وتعليم الإيمان، ومعنى حديث الواهبة نفسها وقوله - عَلَيْهِ السَّلَامُ -: «زوجتكها بما معك من القرآن» ، أي من أجل أنك من أهل القرآن، أو ببركة ما معك من القرآن، كتزوج أبي طلحة على إسلامه...........(ولنا أن المشروع) ش: أي في عقد النكاح م: (إنما هو الابتغاء بالمال) ش: أي الطلب بالمال لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ} [النساء: ٢٤] (النساء: الآية ٢٤) ، م: (والتعليم ليس بمال) ش: أي تعليم القرآن ليس بمال، فضلاً أن يكون متقوماً."
(کتاب النكاح، باب المهر، ج:5، ص:159/160، ط:دار الكتب العلمية)

والله اعلم بالصواب