و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

অনলাইনে অ্যাপের মাধ্যমে স্বর্ণ কেনাবেচার ক্ষেত্রে কথা হলো, প্রথমত অধিকাংশ ক্ষেত্রে তা বাস্তবে বিদ্যমান থাকেনা, যে কারণে এর ক্রয়বিক্রয় বৈধ হবে না।
আর যদি ধরেও নেওয়া হয় যে বাস্তবে বিদ্যমান আছে, তাহলেও ক্রয়বিক্রয় বৈধ নয়। কেননা স্বর্ণরুপা এমন জিনিস যা একই বৈঠকে নগদ লেনদেন করা ছাড়া জায়েজ হয় না।
তারপরও যদি ক্রয়কে সঠিক ধরে নেয়া হয় তাহলেও নিজের দখলে না নিয়ে যে কোন জিনিস বিক্রি করা জায়েজ হয় না। আর অ্যাপের মাধ্যমে এটি দখল না করেই বিক্রি করা হচ্ছে, তাই এ ধরনের লেনদেন ও তা থেকে উপার্জিত অর্থ হালাল হবে না।

سونا چاندی کی آن لائن خرید و فروخت کرنا تو بہر صورت جائز نہیں ہے، جس کی وجہ یہ ہے کہ "سونا ۔چاندی"ایسی جنس ہیں کہ جن کی بیع درست ہونے کے لیے ضروری ہے کہ ہاتھ در ہاتھ ہو اور مجلسِ عقد میں جانبین سے عوضین پر قبضہ پایا جائے۔

صحیح مسلم میں ہے:

"عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من ابتاع طعاماً فلايبعه حتى يستوفيه»، قال ابن عباس: وأحسب كل شيء مثله."

(کتاب البیوع، باب بطلان بیع المبیع قبل القبض، ج:3، ص:1159، ط:دار إحیاءالتراث العربي)

فتاویٰ شامی میں ہے:

"(لا) يصح ... (بيع منقول) قبل قبضه ولو من بائعه ... والأصل أن كل عوض ملك بعقد ينفسخ بهلاكه قبل قبضه فالتصرف فيه غير جائز ... وفي المواهب: وفسد بيع المنقول قبل قبضه، انتهى. ونفي الصحة يحتملهما ... (قوله: ونفي الصحة) أي الواقع في المتن يحتملهما أي يحتمل البطلان والفساد والظاهر الثاني؛ لأن علة الفساد الغرر كما مر مع وجود ركني البيع، وكثيراً ما يطلق الباطل على الفاسد أفاده ط."

(کتاب البیوع، باب المرابحة و التولیة، فصل في التصرف في المبیع الخ، ج:5، ص:147/148، ط:سعید)

فتاویٰ ہندیہ میں ہے:

"من حكم المبيع إذا كان منقولاً أن لايجوز بيعه قبل القبض."

(کتاب البیوع، الباب الثاني، الفصل الثالث، ج:3، ص:۱۳، ط:رشیدیة)

البحر الرائق شرح كنز الدقائق میں ہے:

(قوله: فلو تجانسا شرط التماثل والتقابض) أي النقدان بأن بيع أحدهما بجنس الآخر فلا بد لصحته من التساوي وزنا ومن قبض البدلين قبل الإفتراق."

(باب الصرف، ج:6، ص:209، ط:دارالكتبة العلمية)

فتوی نمبر : 144505102111
دارالافتاء : جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن

اَیپ پر آن لائن جو گولڈ خریدا جاتا ہے اولاً تو وہ خارج میں موجود ہی نہیں ہوتا جس کی وجہ سے اس کی بیع صحیح نہیں ہوگی بالفرض اگر اس کو موجود مان لیں تو اگرچہ بیع صحیح ہو جائے گی لیکن بغیر قبضہ کئے اس کو آگے بیچنا جائز نہیں ہوگا اور یہاں بغیر قبضہ کے ا س کو آگے بیچا جاتا ہے لہٰذا اس طرح کے نفع کو استعمال کرنا جائز نہیں۔ ومنہا في المبیع وہو أن یکون موجوداً فلا ینعقد بیع المعدوم ومالہ خطر العدم ۔ ہندیة: ۳/۵۔

دارالافتاء،
دارالعلوم دیوبند
جواب نمبر: 165987

والله اعلم بالصواب