و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

এটি লোকমুখে প্রচলিত কথা। গ্রহণযোগ্য হাদীসের কোন কিতাবে এটি পাওয়া যায় না।।

অনেক মুহাদ্দিসীনে কেরাম এটিকে জাল হাদিসের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

ہکذا اشتہر علی الألسنة ولا أصل لہ بہذا اللفظ وذکر کذلک برقم: ۱۴۴، ریق الموٴمن شفاء، لیس لہ أصل مرفوع إلخ (کنز العمال: ۳/۱۱۵، رقم: ۵۷۴۸، ط: موٴسسة الرسالة)؛

ইমাম ইরাকী রহ. বলেন: এটি মুখে মুখে প্রসিদ্ধ হয়েছে, কিন্তু এই শব্দসহ এর কোনো ভিত্তি নেই।

এছাড়াও (হাদিস নম্বর: ১৪৪)-এ উল্লেখ রয়েছে: "মুমিনের লালা আরোগ্য", কিন্তু এটি মারফু’ তথা (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত সংযুক্ত) হাদিস নয়।

(কানযুল উম্মাল, ৩/১১৫, হাদিস নম্বর: ৫৭৪৮, প্রকাশক: মুআসসাসাতুর রিসালাহ)

তবে, কাশফুল খাফা ইত্যাদিতে রয়েছে যে যদিও এই হাদিসের শব্দ প্রমাণিত নয়, তবে এর অর্থ সঠিক। এবং বুখারি শরিফ-এর একটি হাদিস দ্বারা এর সমর্থন করা হয়েছে।

সুতরাং, এই হাদিসের অর্থের উপর আমল করার সুযোগ রয়েছে, অর্থাৎ শিফার নিয়তে কোনো মুমিনের অবশিষ্টাংশ (যেমন তার লালা) ব্যবহার করা বৈধ হবে।

কারণ সহীহাইন-এ এসেছে যে, যখন কেউ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে কোনো ব্যথার অভিযোগ করতেন, বা কোনো খুশির খবর দিতেন, অথবা আঘাতপ্রাপ্ত হতেন, তখন তিনি তার তর্জনী মাটিতে লাগিয়ে তা উঠাতেন এবং বলতেন: "বিসমিল্লাহ, আমাদের জমিনের মাটি এবং আমাদের কারো লালার মাধ্যমে আমাদের অসুস্থ ব্যক্তিকে তার প্রতিপালকের অনুমতিতে সুস্থতা দান করা হোক।

(কাশফুল খাফা, ১/৪৯৮, হাদিস নম্বর: ১৪০৫, প্রকাশক: আল-মাকতাবাতুল আসরিয়্যাহ)
আল-লালী আল-মাসনুআহ, পৃষ্ঠা: ৩৯৭।

শরঈ দলীল:
أورد القاري الهروي في كتابه: الموضوعات الصغرى رقم "150" حديث سؤر المؤمن شفاء. قال العراقي: هكذا اشتهر على الألسنة ولا أصل له بهذا اللفظ. وذكر كذلك برقم "144" ريق المؤمن شفاء. ليس له أصل مرفوع.
ونوح بن أبي مريم، ذكره الذهبي في ميزان الاعتدال "4/275"، وقال الذهبي: أجوز أن يكون نوح بن أبي مريم هو نوح بن جعونه. اه ولكن العجلوني في كشف الخفاء وضح ذلك برقم "1405" عند حديث: ريق المؤمن شفاء، ليس بحديث، ولكن معناه صحيح ويورد له حديث لما في الصحيحين: بسم الله تربة أرضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا بإذن ربنا ".
وأما ما يدور على الألسنة من قولهم: سؤر المؤمن شفاء رقم "1500" فيصدق به ما رواه الدارقطني في الأفراد عن ابن عباس رفعه: من التواضع أن يشرب الرجل من أخيه، كذا في المقاصد.
فما في موضوعات القارى من أنهما لا أصل لهما في المرفوع لعله يريد بلفظه ثم يقول: رأيته في الكبرى قال: في كل منهما معناه صحيح فأعرفه اه. ص.

الموضوعات لابن الجوزي: (کتاب الاشربة، 40/3، ط: محمد عبد المحسن صاحب المكتبة السلفية بالمدينة المنورة)
بَاب الشّرْب من سُؤْر الْمُسلم أَنْبَأَنَا الْجُرَيْرِيُّ أَنْبَأَنَا الْعُشَارِيُّ حَدَّثَنَا الدَّارقطني أَنْبَأَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ مَشْكَانَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ رَوْحٍ أَنْبَأَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَنَا نَوْحُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " من التَّوَاضُعِ أَنْ يَشْرَبَ الرَّجُلُ مِنْ سُؤْرِ أَخِيهِ، وَمَنْ شَرِبَ مِنْ سُؤْرِ أَخِيهِ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ رُفِعَتْ لَهُ سَبْعُونَ دَرَجَةً، وَمُحِيَتْ عَنْهُ سَبْعُونَ خَطِيَّةً، وَكُتِبَ لَهُ سَبْعُونَ حَسَنَةً ".
تفرد بِهِ نوح.
قَالَ يحيى: لَيْسَ بشئ، وَقَالَ مُسلم بن الْحجَّاج وَالدَّارقطني: مَتْرُوك.

اللآلىء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة: (كتاب اللِّبَاسِ، 220/2، ط: دار الکتب العلمیة)
(الدارَقُطْنيّ) أَنْبَأَنَا أَبُو سَعِيد بْن مشكان حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن روح حَدَّثَنَا سُوَيْد حَدَّثَنَا نوح بْن أَبِي مَرْيَم عَنِ ابْن جريج عَن عَطاء عَن ابْن عَبَّاس قَالَ قَالَ رَسُول الله: مِنَ التَّوَاضُعِ أَنْ يَشْرَبَ الرَّجُلُ من سُؤْر أَخِيه وَمن شرب من سُؤْرَ أَخِيهِ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ تَعَالَى رُفِعَتْ لَهُ سَبْعُونَ دَرَجَةً وَمُحِيَتْ عَنْهُ سَبْعُونَ خَطِيئَةً وَكُتِبَ لَهُ سَبْعُونَ حَسَنَةً تَفَرَّدَ بِهِ نُوحٌ وَهُوَ مَتْرُوكُ (قلت) لَهُ متابع قَالَ الْإِسْمَاعِيلِيّ فِي مُعجَمه أَخْبرنِي عَلِيّ بْن مُحَمَّد بْن حَاتِم أَبُو الْحَسَن القومسي حَدَّثَنَا جَعْفَر بْن مُحَمَّد الْحداد القومسي حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن أَحْمَد الْبَلْخِي حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن رشيد المَرْوَزِيّ عَنِ ابْن جُرَيج وَعنهُ ثَلَاثَة أنفس فيهم لين واللَّه سُبْحَانَهُ وتَعَالَى أعلم.

تذكرة الموضوعات للفتني: (بَابُ إِذَا شَرِبَ الْمَاءَ وَالسُّؤْرَ على الرِّيق، ص: 147، ط: إدارة الطباعة المنيرية)
«مِنَ التَّوَاضُعِ أَنْ يَشْرَبَ الرَّجُلُ مِنْ سُؤْرِ أَخِيهِ وَمَنْ شَرِبَ مِنْ سُؤْرِ أَخِيهِ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ رُفِعَتْ لَهُ سَبْعُونَ دَرَجَةً وَمُحِيَتْ عَنْهُ سَبْعُونَ خَطِيئَةً وَكُتِبَتْ لَهُ سَبْعُونَ حَسَنَة» تفرد بِهِ نوح بن أبي مَرْيَم الْمَتْرُوك قلت تَابعه الْحُسَيْن بن رشيد لَكِن فِيهِ لين.

والله اعلم بالصواب