و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

প্রিয় প্রশ্নকারী হযরত! যথাসময়ে গ্যাস ব্যবহার যেমন আপনার অধিকার তেমনি গ্যাসের বিল যথাসময়ে পরিশোধ করা কর্তৃপক্ষের অধিকার। এ অধিকার লঙ্গনের দ্বারা ব্যক্তি পর্যায় থেকে রাষ্ট্র পর্যন্ত ভোগান্তি ও বিভিন্ন ধরণের সমস্যার সম্মুখিন হতে হয়। এজন্য কষ্টকর হলেও যথা সময়ে গ্যাসের বিল অবশ্যই আদায় করা উচিত। কেননা সেটা আপনার জিম্মায় ঋণ সরূপ। আর নবীজী (ﷺ) বলেছেন
আবু হুরায়রা (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) বলেছেন, ধনী ব্যক্তির ঋণ পরিশোধে গড়িমসি করা যুলুম। (সহীহ বুখারী হাদীস নং: ২১৪২ আন্তর্জাতিক নং: ২২৮৭)
হযরত আবু হুরায়রা (রাঃ) হইতে বর্ণিত আছে, নবী করীম ছাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলিয়াছেন : যে ব্যক্তি অপর লোকের মাল (ঋণরূপে) গ্রহণ করে উহা পরিশোধ করার নিয়তের সহিত, আল্লাহ্ তা'আলা তাহার ঋণ পরিশোধ করায় সাহায্য করিবেন। (মিশকাতুল মাসাবীহ হাদীস নং: ২৯১০) এ হাদীস থেকে বুঝা যায় চেষ্টা করলে আল্লাহ তা‘আলা সহজ করবেন। ইনশাআল্লাহ।

উল্লেখ্য মালি (টাকার) জরিমানা হানাফী মাযহাবে সতন্ত্রভাবে নাজায়েজ। (ক্ষেত্র বিশেষ জায়েজের অবকাশ আছে।) গ্যাস কর্তৃপক্ষ আপনার/গ্রাহক থেকে ততটুকুই আদায় করার অধিকার রাখে, যতটুকু কর্তৃপক্ষের অধিকার। অতিরিক্ত চার্জ ধার্য করা তাদের জন্য বৈধ নয়। যেহেতু অতিরিক্ত অংশ সুদের আওতাভুক্ত। যদি এমনটি করা হয় তাহলে যার থেকে নেওয়া হবে তাকে তা ফিরিয়ে দিতে হবে।
আল্লাহ তা‘আলা উম্মতে ‍মুসলিমার জন্য শরঈ অনুযায়ী চলা সহজ করেদিক। আমীন।

শরঈ দলীলঃ
فقه البيوع: (1/546، ط: معارف القران، كراتشي)
إن زيادة الثمن من أجل الأجل، وإن كان جائزا عند بداية العقد، ولكن لا تجوز الزيادة عند التخلف في الأداء، فإنه ربا في معنى "أتقضي أم تربي"؟"، وذلك لأن الأجل، وإن كان منظورا عند تعيين الثمن في بداية العقد، ولكن لما تعين الثمن، فإن كله مقابل للمبيع، وليس مقابلا للأجل، ولذلك لا يجوز "ضع وتعجل" كما سيأتي تفصيله إن شاء الله تعالى. أما إذا زيد في الثمن عند التخلف في الأداء، فهو مقابل للأجل مباشرة لا غير، وهو الربا.

شرح المجلۃ "لایجوز لأحد أن یأخذ مال أحد بلا سبب شرعي". (1/264، مادۃ: 97، ط: رشیدیہ)
"وفي شرح الآثار: التعزير بالمال كان في ابتداء الإسلام ثم نسخ. والحاصل: أن المذهب عدم التعزير بأخذ المال".(5/41، فصل فی التعزیر، ط: سعید) فقط
."ولایکون التعزیر بأخذ المال من الجاني في المذهب". (مجمع الأنهر، کتاب الحدود / باب التعزیر ۱؍۶۰۹ بیروت)

."وفي شرح الآثار: التعزیر بأخذ المال کانت في ابتداء الإسلام ثم نسخ". (البحر الرائق /باب التعزیر41/5 )
."والحاصل أن المذهب عدم التعزیر بأخذ المال". (شامي، باب التعزیر، مطلب في التعزیر بأخذ المال،ج: ۴، ص: ۶۱)
."لایجوز لأحد من المسلمین أخذ مال أحد بغیر سبب شرعي". (شامي، باب التعزیر، مطلب في التعزیر بأخذ المال،ج: ۴، ص: ۶۱)

والله اعلم بالصواب