و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

একাদিক হাদিসে তিনটি আলামতের কথা এসেছে। কিন্তু এর অর্থ এই নয় যে, মুনাফিকদের আলামত এ তিনটির মধ্যেই সীমাবদ্ধ। মূল বিষয় হলো, এরা ভেতর থেকে দ্বীনের প্রতি আন্তরিক নয়। লোক দেখানোর জন্য দ্বীনি কাজে অংশ গ্রহণ করে।
যেমন এক হাদিসে এসেছে,

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَصِيرٍ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا الصُّبْحَ فَقَالَ " أَشَاهِدٌ فُلاَنٌ " . قَالُوا لاَ . قَالَ " أَشَاهِدٌ فُلاَنٌ " . قَالُوا لاَ . قَالَ " إِنَّ هَاتَيْنِ الصَّلاَتَيْنِ أَثْقَلُ الصَّلَوَاتِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ وَلَوْ تَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لأَتَيْتُمُوهُمَا وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الرُّكَبِ وَإِنَّ الصَّفَّ الأَوَّلَ عَلَى مِثْلِ صَفِّ الْمَلاَئِكَةِ وَلَوْ عَلِمْتُمْ مَا فَضِيلَتُهُ لاَبْتَدَرْتُمُوهُ وَإِنَّ صَلاَةَ الرَّجُلِ مَعَ الرَّجُلِ أَزْكَى مِنْ صَلاَتِهِ وَحْدَهُ وَصَلاَتُهُ مَعَ الرَّجُلَيْنِ أَزْكَى مِنْ صَلاَتِهِ مَعَ الرَّجُلِ وَمَا كَثُرَ فَهُوَ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى " .

৫৫৪. হাফস ইবনে উমর ..... উবাই ইবনে কাব (রাযিঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) আমাদের সাথে ফজরের নামায আদায় করেন। অতঃপর তিনি বলেনঃ অমুক ব্যক্তি কি জামাআতে হাযির হয়েছে? সাহাবীরা বলেন, না। অতঃপর তিনি বলেনঃ অমুক ব্যক্তি কি নামাযে উপস্থিত হয়েছে? তারা বলেন, না। তিনি বলেনঃ এই দুই সময়ের (ফজর ও এশার) নামায আদায় করা মুনাফিকদের জন্য কষ্টকর। যদি তোমরা এই দুই ওয়াক্তের নামাযের ফযীলাত সম্পর্কে অবহিত থাকতে, তবে অবশ্যই তোমরা এই দুই সময়ে হামাগুড়ি দিয়ে হলেও জামাআতে হাযির হতে এবং জামাআতের প্রথম লাইনটি ফিরিশতাদের কাতারের অনুরূপ। যদি তোমরা এর ফযীলত সম্পর্কে অবগত থাকতে তবে তোমরা প্রথম কাতারে দাঁড়ানোর জন্য অবশ্যই প্রতিযোগিতা করতে। নিশ্চয়ই মানুষের একাকী নামায হতে দুইজনের একত্রে নামায আদায় করা অধিক উত্তম এবং দুইজনের একত্রে নামায অপেক্ষা তিনজনের একত্রে নামায আদায় করা আরও অধিক উত্তম। এর অধিক জামাআতে যতই লোক বেশী হবে, ততই তা মহান আল্লাহর নিকট অধিক পছ্ন্দনীয়।

কিতাবুস সুনান - ইমাম আবু দাউদ রহঃ (সুনানে আবু দাউদ)
হাদীস নং: ৫৫৪ আন্তর্জাতিক নং: ৫৫৪

এ হাদিসে বলা হয়েছে মুনাফিকদের জন্য ফজর ও এশা নামায আদায় করা কষ্টকর। কারণ তারা তো লোক দেখানোর জন্য নামায পড়ে। আল্লাহর জন্য নয়। আর এই দুই সময় মানুষ বিশ্রামে থাকে, তো লোক দেখানোর জন্য এমন আরামকে বিসর্জন দেওয়া অবশ্যই কষ্টকর।
এখান থেকেই হয়ত ইমাম সাহেব বলেছেন, যিনি নামাযের একেবারে আগ মুহূর্তে সবার শেষে কোনোমতে মসজিদে আসে। আবার নামাযটা কোনো মতে শেষ করেই মসজিদ থেকে বের হয়ে যায়। তার মধ্যে নামাযের প্রতি আন্তরিকতা নেই। আল্লাহর জন্য নামায পড়ে না।
তবে এতটুকু দেখেই কাউকে সুনিশ্চিত মুনাফিক বলা যাবে না। কারণ কারও যৌক্তিক ব্যস্ততা থাকতে পারে। যার কারণে উনি শুধু নামাযটুকু পড়ার সুযোগ পেয়েছেন। মোটকথা নিফাকির বিষয়টি অন্তরের সাথে সম্পৃক্ত। আর কারও পক্ষে অন্য কারও অন্তরের বাস্তবিক অবস্থা জানা সম্ভব নয়। হ্যা, এতটুকু বলা যেতে পারে যে, তার এ কাজটি ইসলামের দাবি অনুযায়ী যথাযথ নয়।

والله اعلم بالصواب