و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

যাকাত আদায় করার ক্ষেত্রে স্বর্ণ-রুপার ওজনকে বিবেচনা করা হয়। তাই রুপা যেকেোন ক্যারেটের হোক না কেন, তা যদি সাড়ে ৫২ তোলা রুপা ওজনের মূল্যের সমপরিমান হয়, তাহলে তার উপর যাকাত ওয়াজিব হবে। আর কারও কাছে যদি শুধুমাত্র টাকা-পয়সা থাকে কোনো ধরনের রুপা না থাকে তাহলে, এ ক্ষেত্রে মূলনীতি হলো, গরিব-মিসকিনদের জন্য যেটি বেশি লাভজনক, সেটিকে পরিমাপক হিসেবে গ্রহণ করে যাকাত আদায় করবে।

তাই মুদ্রা ও পণ্যের বেলায় বর্তমানে রুপার (সনাতন) নিসাবই পরিমাপক হিসেবে গণ্য হবে। তাই যার কাছে ৫২ দশমিক ৫ তোলা (৬১২ দশমিক ১৫ গ্রাম) রুপা বা সমমূল্যের নগদ অর্থ, নগদ অর্থসহ অথবা সমমূল্যের ব্যবসার পণ্য থাকলে, তা থেকে হিসাব করে জাকাত আদায় করতে হবে।


وفي تبين الحقائق 2: 73
قال - رحمه الله - (والمعتبر وزنهما أداء ووجوبا) أي يعتبر في الذهب والفضة أن يكون المؤدى قدر الواجب وزنا ولا تعتبر فيه القيمة وكذا في حق الوجوب يعتبر أن يبلغ وزنهما نصابا ولا تعتبر فيه القيمة أما الأول وهو اعتبار الوزن في الأداء فهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف رحمهما الله وقال زفر تعتبر القيمة وقال محمد يعتبر الأنفع للفقراء حتى لو أدى عن خمسة دراهم جياد خمسة زيوفا قيمتها أربعة دراهم جياد جاز عندهما ويكره وقال محمد وزفر لا يجوز حتى يؤدي الفضل لأن زفر يعتبر القيمة ومحمد يعتبر الأنفع وهما يعتبران الوزن.


وفي الدر المختار على رد المحتار 3:227
(قوله: والمعتبر وزنهما أداء) أي من حيث الأداء، يعني يعتبر أن يكون المؤدى قدر الواجب وزنا عند الإمام والثاني. وقال زفر تعتبر القيمة. واعتبر محمد الأنفع للفقراء، فلو أدى عن خمسة جيدة زيوفا قيمتها أربعة جيدة جاز عندهما وكره. وقال محمد وزفر: لا يجوز حتى يؤدي الفضل، ولو أربعة جيدة قيمتها خمسة رديئة لم يجز إلا عند زفر؛ ولو كان له إبريق فضة وزنه مائتان وقيمته ثلثمائة إن أدى خمسة من عينه فلا كلام أو من غيره جاز عندهما خلافا لمحمد وزفر إلا أن يؤدي الفضل. وأجمعوا أنه لو أدى من خلاف جنسه اعتبرت القيمة، حتى لو أدى من الذهب ما تبلغ قيمته خمسة دراهم من غير الإناء لم يجز في قولهم لتقوم الجودة عند المقابلة بخلاف الجنس، فإن أدى القيمة وقعت عن القدر المستحق.

والله اعلم بالصواب