و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

মৃত ব্যক্তিকে গোসল করানোর পূর্বে তার কাছে কোরআন তেলাওয়াত করার বিধানের ক্ষেত্রে কিছুটা ব্যাখ্যা আছে।
তাহলো, যদি মৃত ব্যক্তিকে কাপড় দিয়ে পুরো ঢেকে রাখা হয় তাহলে, কুরআন হাতে নিয়ে হোক বা মুখস্ত হোক উভয় অবস্থায়ই কোরআন তেলাওয়াত করা যাবে। কিন্তু যদি মৃত ব্যক্তিকে কাপড় দিয়ে ঢেকে রাখা না হয় তাহলে গোসলের পূর্বে তার নিকটে কুরআন তেওলাওয়াত করা মাকরূহ, তবে তাসবীহ ইত্যাদি পাঠ করা যাবে।

আর মৃত ব্যক্তিকে গোসল করানোর পর মৃতের নিকটবর্তী হোক বা দূরে হোক, যে কোনো অবস্থায়ই কুরআন তেলাওয়াত করা জায়েজ।

تکرہ القرا ء ة عندہ حتی یغسل ۔ قال ابن عابدین:وکذا ینبغي تقیید الکراہة بما اذا قرأ جہراً۔ ( شامی: ۳/۸۴، ۸۵، کتاب الصلاة، باب صلاة الجنازة ، ط: زکریا )

وفيه أيضا،
"ويقرأ عنده القرآن إلى أن يرفع إلى الغسل، كما في القهستاني معزياً للنتف. قلت: وليس في النتف إلى الغسل بل إلى أن يرفع فقط، وفسره في البحر برفع الروح. وعبارة الزيلعي وغيره: تكره القراءة عنده حتى يغسل، وعلله الشرنبلالي في إمداد الفتاح؛ تنزيهاً للقرآن عن نجاسة الميت لتنجسه بالموت، قيل: نجاسة خبث، وقيل: حدث، وعليه فينبغي جوازها كقراءة المحدث.

(قوله: كقراءة المحدث) …… [تنبيه] الحاصل أن الموت إن كان حدثاً فلا كراهة في القراءة عنده، وإن كان نجساً كرهت، وعلى الأول يحمل ما في النتف، وعلى الثاني ما في الزيلعي وغيره. وذكر ط أن محل الكراهة إذا كان قريباً منه، أما إذا بعد عنه بالقراءة فلا كراهة. اهـ.قلت: والظاهر أن هذا أيضاً إذا لم يكن الميت مسجى بثوب يستر جميع بدنه ؛لأنه لو صلى فوق نجاسة على حائل من ثوب أو حصير لايكره فيما يظهر، فكذا إذا قرأ عند نجاسة مستورة، وكذا ينبغي تقييد الكراهة بما إذا قرأ جهراً، قال في الخانية: وتكره قراءة القرآن في موضع النجاسة كالمغتسل والمخرج والمسلخ وما أشبه ذلك، وأما في الحمام فإن لم يكن فيه أحد مكشوف العورة وكان الحمام طاهراً لا بأس بأن يرفع صوته بالقراءة، وإن لم يكن كذلك فإن قرأ في نفسه ولايرفع صوته فلا بأس به ولا بأس بالتسبيح والتهليل وإن رفع صوته اهـ". (2 / 193، کتاب الصلوٰۃ، باب صلاۃ الجنازۃ، ط؛ سعید)فقط واللہ
اعلم

میت کو غسل دینے سے پہلے اس کے قریب قرآنِ مجید کی تلاوت کرنے میں یہ تفصیل ہے کہ اگر میت کو مکمل کپڑے سے ڈھانک دیا جائے تو اس کے پاس قرآنِ مجید کی تلاوت کرنے میں کوئی حرج نہیں ہے خواہ قرآنِ مجید اٹھا کر تلاوت کی جائے یا بغیر اٹھائے زبانی تلاوت کی جائے، اور اگر میت کو کپڑے سے ڈھانکا نہ گیا ہو تو پھر غسل دینے سے پہلے میت کے قریب تلاوت کرنا مکروہ ہے، البتہ تسبیح وغیرہ پڑھی جاسکتی ہے۔

اور میت کو غسل دینے کے بعد خواہ میت کے قریب تلاوت کی جائے یا دور ، بہرصورت جائز ہے
https://darulifta-deoband.com/home/ur/death-funeral/146655
Fatwa ID: 197-189/Sd=4/1438
جواب نمبر: 146655
https://www.banuri.edu.pk/readquestion
فتوی نمبر : 144012201302

والله اعلم بالصواب