و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

কেয়ামতের দিন জিনদের হিসাব নিকাশ হবে।

অবিশ্বাসী জ্বীনদের জাহান্নামে যাওয়ার ব্যাপারে ওলামায়ে কেরাম একমত। কারণ পবিত্র কোরানের অনেক আয়াতে অবিশ্বাসী ও মুশরিক জ্বীনদের জাহান্নামে যাওয়া এবং শাস্তি পাওয়ার কথা বলা আছে। কিন্তু ধার্মিক জ্বীন কি বেহেশতে যাবে নাকি যাবে না? এ সম্পর্কে গবেষক ও পণ্ডিতদের একাধিক মত রয়েছে।

(১) মানুষের অভিমত হচ্ছে তারা বেহেশতে যাবে।

(২) তারা জান্নাতে যাবে না, তবে তারা জান্নাতের উপকণ্ঠে থাকবে, জান্নাতবাসী তাদের দেখতে পাবে, কিন্তু তারা জান্নাতবাসীদের দেখতে পাবে না।

(৩) এ বিষয়টি আল্লাহর ওপর ছেড়ে দেওয়াই ভালো। এর সঙ্গে যেহেতু কোনো ইবাদতের সম্পর্ক নেই, তা কোনো একটা মত নিয়ে বেশি বাড়াবাড়ি করা উচিত নয়।

(৪) তারা আরাফে থাকবে। (জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যবর্তী জায়গা)

এই তিনটি মতামতের মধ্যে প্রথমবর্তী বেশি শক্তিশালী।

آكام المرجان في أحكام الجان (ص: 91):
"اتّفق الْعلمَاء على أَن كَافِر الْجِنّ معذب فِي الْآخِرَة كَمَا ذكر الله تَعَالَى فِي كِتَابه الْعَزِيز كَقَوْلِه تَعَالَى: {فَالنَّار مثوى لَهُم} وَقَوله تَعَالَى: {وَأما القاسطون فَكَانُوا لِجَهَنَّم حطبًا} وَالله أعلم ...

الْبَاب الرَّابِع وَالْعشْرُونَ فِي دُخُول مؤمنيهم الْجنَّة: اخْتلف الْعلمَاء فِي مؤمني الْجِنّ هَل يدْخلُونَ الْجنَّة على أَرْبَعَة أَقْوَال:
أحدها: أَنهم يدْخلُونَ الْجنَّة وَعَلِيهِ جُمْهُور الْعلمَاء، وَحَكَاهُ ابْن حزم فِي الْملَل عَن أبن أبي ليلى وَأبي يُوسُف وَجُمْهُور النَّاس، قَالَ: وَبِه نقُول ...

القَوْل الثَّانِي: أَنهم لَايدْخلُونَهَا بل يكونُونَ فِي ربضها، يراهم الْإِنْس من حَيْثُ لَايرونهم، وَهَذَا القَوْل مأثور عَن مَالك وَالشَّافِعِيّ وَأحمد وَأبي يُوسُف وَمُحَمّد، حَكَاهُ ابْن تَيْمِية فِي جَوَاب ابْن مري، وَهُوَ خلاف مَا حَكَاهُ ابْن حزم عَن أبي يُوسُف ...

القَوْل الثَّالِث: أَنهم على الْأَعْرَاف، وَفِيه حَدِيث مُسْند سَيَأْتِي ذكره إِن شَاءَ الله تَعَالَى.

القَوْل الرَّابِع: الْوَقْف".



تفسير ابن كثير ط العلمية (7/ 463):
"وهذه الآية عامة في الإنس والجن، فهي من أدلّ دليل على أن الجنّ يدخلون الجنة إذا آمنوا واتقوا، ولهذا امتنّ الله تعالى على الثقلين بهذا الجزاء فقال: {ولمن خاف مقام ربه جنتان فبأي آلاء ربكما تكذبان}".

والله اعلم بالصواب