و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

সম্মানিত প্রশ্নকারী!
প্রশ্নের বিবরণ থেকে বুঝা যায় বিনিয়োগকারী শুধু গরু/ছাগল ইত্যাদী ক্রয় করে দিবে আর আপনি নিজের শ্রম, জমি, খামার ব্যবহার করে নিজের টাকায় সেগুলোর খাবার-দাবার এবং লালন পালনের ব্যবস্থা করবেন। যদি তাই হয় তাহলে শরীয়তের পরিভাষায় এজাতীয় চুক্তিকে মুশারাকা চুক্তি বলে। এজাতীয় ব্যবসা চুক্তির ক্ষেত্রে কয়েকটি বিষয় লক্ষ রাখতে হবে।

এক. উভয়ের বিনিয়োগকৃত সম্পদের পরিমাণ নির্ণয় করে নিতে হবে। অর্থাৎ পুঁজিপতির টাকায় কেনা গরু/ছাগলের সাথে সাথে আপনার বিনিয়োগকৃত জমি, খামার, খাবার দাবারের টাকা ইত্যাদীর একটা মূল্যও নির্ধারিত থাকতে হবে।

দুই. লভ্যাংশের পরিমাণ উল্লেখ থাকতে হবে। (যা অপনি উল্লেখ করেছেন ৪০% এবং ৬০%।)

তিন.যদি ব্যবসায় লস হয় তাহলে বিনিয়োগের আনুপাতিক হারে লস গ্রহন করতে হবে। (অর্থাৎ যদি পুঁজিপতির বিনিয়োগকৃত টাকার পরিমাণ হয় ৬০% এবং আপনার বিনিয়োগ হয় ৪০% তাহলে তিনি ৬০% লস গ্রহন করবেন এবং আপনি ৪০% লস গ্রহন করবেন।)
যেহেতু আপনাদের কারবারটি মুশারাকার ভিত্তিতে হচ্ছে, কাজেই এখানে একচেটিয়া লসের খাতা পুঁজিপতির দিকে ঠেলে দেওয়া সহিহ হবে না। যেমনটি আপনার বর্ণনায় “আর যদি প্রজেক্ট লস হয় তাহলে তার মূলধন থেকে যাবে আর আমি উন্নতির লক্ষ্যে যা যা দিলাম তা লস হিসাবে গন্য হবে”- পাওয়া গেছে। বরং নিজেদের অংশের আনুপাতিক হারে উভয়ে শরীককেই তা গ্রহন করতে হবে।

চার. তবে যদি আপনার অবহেলার কারণে ব্যবসার কোনো ক্ষতি হয় তাহলে তা সম্পূর্ণ আপনাকেই বহন করতে হবে। (যেমনটি আপনিও উল্লেখ করেছেন।)

কিন্তু আপনাদের কারবারটি যদি এর ব্যতিক্রম হয় অর্থাৎ ব্যবসার যাবতীয় খরচ পুঁজিপতি বহন করে আর আপনি শুধু ব্যবসা পরিচালনা করেন তাহলে সেটা মুদারাবা ব্যবসা হিসেবে বিবেচিত হবে। মুদারাবার ক্ষেত্রে লভ্যাংশের পরিমাণ নির্ধারিত থাকা আবশ্যক হলেও যাবতীয় লস পুঁজিপতিই গ্রহন করবে। ব্যবসা পরিচালনাকারী (মুদারিব) কোনো ক্ষতি বহন করবে না।

وعلی هامش اللباب في شرح الکتاب (121/2) الشركة لغةً: الخلطة، وشرعًا- كما في القهستاني عن المضمرات -: اختصاص اثنين أو أكثر بمحل واحد."
الموسوعة الفقهیة (33/26): عرَّفَ الْحَنَفِيَّةُ شَرِكَةَ الْعَقْدِ بِأَنَّهَا: " عَقْدٌ بَيْنَ الْمُتَشَارِكِينَ فِي الأَْصْل وَالرِّبْحِ " كَذَا نَقَلُوهُ عَنْ صَاحِبِ الْجَوْهَرَةِ."
الموسوعة الفقهیة (36/26) فَشَرِكَةُ الأمْوَال: عَقْدٌ بَيْنَ اثْنَيْنِ فَأَكْثَرَ، عَلَى أَنْ يَتَّجِرُوا فِي رَأْسِ مَالٍ لَهُمْ، وَيَكُونَ الرِّبْحُ بَيْنَهُمْ بِنِسْبَةٍ مَعْلُومَةٍ. سَوَاءٌ عُلِمَ مِقْدَارُ رَأْسِ الْمَال عِنْدَ الْعَقْدِ أَمْ لاَ؛ لِأَنَّهُ يُعْلَمُ عِنْدَ الشِّرَاءِ، وَسَوَاءٌ شَرَطُوا أَنْ يُشْرَكُوا جَمِيعًا فِي كُل شِرَاءٍ وَبَيْعٍ، أَمْ شَرَطُوا أَنْ يَنْفَرِدَ كُل وَاحِدٍ بِصَفَقَاتِهِ، أَمْ أَطْلَقُوا. وَلَيْسَ حَتْمًا أَنْ يَقَعَ الْعَقْدُ بِلَفْظِ التِّجَارَةِ، بَل يَكْفِي مَعْنَاهَا: كَأَنْ يَقُول الشَّرِيكَانِ: اشْتَرَكْنَا فِي مَالِنَا هَذَا، عَلَى أَنْ نَشْتَرِيَ وَنَبِيعَ، وَنَقْسِمَ الرِّبْحَ مُنَاصَفَةً."

والله اعلم بالصواب