و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

মুহতারাম, এ বিষয়ক তিনটি হাদীস পাওয়া যায়।

১- عن خريم بن فاتك : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من أنفق نفقة في سبيل الله كتبت له بسبعمائة ضعف

অনুবাদ-হযরত খুরাইম বিন ফাতেক রাঃ থেকে বর্ণিত। রাসূল সাঃ ইরশাদ করেছেন-যে ব্যক্তি আল্লাহর রাস্তায় কোন কিছু খরচ করে তা তার আমলনামায় ৭ শত গুণ হিসেবে লেখা হয়।

সুনানে তিরমিযী, হাদীস নং-১৬২৫
সহীহ ইবনে হিব্বান, হাদীস নং-৪৬৪৭
সুনানে নাসায়ী কুবরা, হাদীস নং-৪৩৯৫
মুসনাদে আহমাদ, হাদীস নং-১৯০৩৬
মুসনাদে তায়ালিসী, হাদীস নং-২২৭
মুসান্নাফে ইবনে আবী শাইবা, হাদীস নং-১৯৭৭০
শুয়াবুল ঈমান, হাদীস নং-৩২৯৪

এখানে লক্ষ্য করুন। এক টাকা খরচ করলে এখানে সাত শত গুণ সওয়াব লেখার কথা এসেছে।

২য় হাদীসঃ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، وَسَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ زَبَّانَ بْنِ فَائِدٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ الصَّلاَةَ وَالصِّيَامَ وَالذِّكْرَ تُضَاعَفُ عَلَى النَّفَقَةِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِسَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ " .

আহমদ ইবনে আমর ইবনে সারহ ..... সাহল ইবনে মু‘আয (রাহঃ) কতৃক তাঁর পিতা মু‘আয (রাযিঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (ﷺ) বলেছেনঃ নিশ্চয়ই নামায, রোযা ও যিক্‌র মহান আল্লাহর রাহে সময় ব্যয় অবস্থায় সাতশ গুণ বেশী মর্যাদা রাখে। অর্থাৎ জিহাদরত অবস্থায় এক রোযা দ্বারা সাতশ রোযার সাওয়াব পাওয়া যায়।
https://muslimbangla.com/hadith/34598

সুনানে আবু দাউদ, হাদীস নং-২৪৯৮
সুনানুল কুবরা লিল বায়হাকী, হাদীস নং-১৮৩৫৫
কানযুল উম্মাল ফি সুনানিল আকওয়াল ওয়াল আফআল, হাদীস নং-১৮৯০৬
জামেউল আহাদীস নং-৬৪৮৮

৩য় হাদীসঃ

عن سهل بن معاذ عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الذكر في سبيل الله تعالى يضعف فوق النفقة بسبع مائة ضعف قال يحيى في حديثه بسبع مائة ألف ضعف

হযরত সাহল বিন মুয়াজ রাঃ তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন। রাসূল সাঃ ইরশাদ করেছেন-আল্লাহর রাস্তায় আল্লাহকে স্মরণ করার সওয়াব আল্লাহর রাস্তায় খরচের সওয়াবের তুলনায় সাতশত গুণ বৃদ্ধি করে দেয়া হয়।
অন্য বর্ণনায় (যা দুর্বল) এসেছে সাত লক্ষ গুণ বৃদ্ধি করে দেয়া হয়।
দুর্বল রাবী এসে مائة শব্দের পরে ألف বৃদ্ধি করে দিয়েছে । ফলে সাতশত হয়ে গেছে সাত লক্ষ ।

অতএব, তৃতীয় হাদীসটির সঠিক মতন হল ,
إن الذكر في سبيل الله تعالى يضعف فوق النفقة بسبع مائة ضعف
তাহলে সঠিক অর্থ দাড়াচ্ছেঃ আল্লাহর রাস্তায় যিকির করার সওয়াব দান করার সওয়াবের তুলনায় সাতশত গুণ বেশী ।

মুসনাদে আহমাদ, হাদীস নং-১৫৬১৩
আল মু’জামুল কাবীর, হাদীস নং-৪০৫
মুসনাদুস সাহাবা ফি কুতুবিত তিসআ, হাদীস নং-১৫১৮৬
কানযুল উম্মাল ফি সুনানিল আকওয়াল ওয়াল আফআল, হাদীস নং-১০৮৭৯
জামেউল আহাদীস, হাদীস নং-৬৮৫৮

হাদীস তিনটিতে লক্ষ্য করলে বুঝে আসে- হাদীসত্রয়ে খরচের উপর সাত শত গুণ সওয়াব বৃদ্ধির কথা বলা হয়েছে আর ২ ও ৩য় হাদীসে নেক আমলে খরচের তুলনায় সাত শত গুণ সওয়াব বৃদ্ধির কথা এসেছে যা সঙ্খ্যায় চার লক্ষ নববই হাজার হয় অর্থাৎ নেক আমল- ৭০০×৭০০=৪,৯০,০০০ তথা চার লক্ষ নববই হাজার হবে।
খরচ= ৭০০ গুন আর নেক আমল- ৭০০×৭০০=৪,৯০,০০০ এবং খরচকে স্বতন্ত্র নেক আমল হিসেবে ধরা হলে- ৭০০×৭০০=৪,৯০,০০০ হবে।
অতএব, সাত লক্ষ নয় বরং এক টাকা খরচ করলে হাদীসে সাত শত গুণ সওয়াব বৃদ্ধির কথা এসেছে এবং নেক আমলের ক্ষেত্রে তা ৭০০×৭০০ হবে।
তাই, আল্লাহর রাস্তায় বেরিয়ে নিজের জন্য এক টাকা খরচ করলে সাত লাখ টাকা এবং অন্যের জন্য এক টাকা খরচ করলে বিশলক্ষ টাকা খরচ করার ছাওয়াব শীর্ষক কথাটা সঠিক নয়,সরাসরি কোন বর্ণনায় এরুপ আসেনি। বরং 'এক টাকা খরচ করলে সাত শত গুণ সওয়াব হবে' এটা বলা যাবে এবং এটার প্রচার করা উচিত।

সূত্রঃ

ফজিলত বর্ণনায় ব্যাখ্যার আশ্রয় না নিয়ে ফজিলত হিসাবে হাদীস দুইটির অনুবাদ বলে দেওয়াই উত্তম । দুইটি কারণে :

ক. ফজিলত কিয়াস ও আকল দিয়ে সাবেত হয় না । নূসুসে যেভাবে এসেছে সেভাবেই বলতে হয় ।
في الكواكب الدراري(11/33) وفتح الباري(6/133) وعمدة القاري(13/15) : الفضائل لا تدرك بالقياس وإنما تؤخذ توقيفا من النبي صلى الله عليه وسلم.
وفي إكمال المعلم(6/297) وطرح التثريب(7/193) وشرح الزرقاني(3/4) : الفضائل لا تدرك بالقياس، وإنما هي من الله عطاء وإحسان.
قال ابن رشد في البيان والتحصيل(2/582): وسئل عن الإقامة بأرض العدو والانقطاع إليها، أذلك أفضل، أم الإقبال والإدبار؟ فقال: ذلك حسن واسع. قال ابن رشد: إنما لم يفضل أحد الوجهين على الآخر، من أجل أنه لا نص في ذلك؛ والفضائل لا تدرك بالقياس، وإنما هي عطايا من الله على قدر نية العبد.

খ. উনপঞ্চাশ কোটি বা এক লক্ষ চল্লিশ হাজার বললে সংখ্যাটা নির্দিষ্ট হয়ে যায় । অথচ আরবী ভাষার বাগধারায় سبع مائة বা সাতশত গুন নির্দিষ্ট সংখ্যা না বুঝিয়ে কখনও আধিক্য বুঝানো উদ্দেশ্য হয় ।
আলহামদুলিল্লাহ এই হাদীসে যে আধিক্য বুঝানো উদ্দেশ্য; তাহদীদ উদ্দেশ্য না এমন একটি কথা পূর্ববর্তী হাদীসের এক ব্যাখ্যাকারের কাছে পেয়েছি । জামে সগীরের প্রসিদ্ধ ব্যাখ্যাকার আলী বিন আহমদ আল আযীযী তার ব্যাখ্যা গ্রন্থে দ্বিতীয় হাদীসের ব্যাখ্যায় লিখেছেন ,
والظاهر أن المراد به التكثير لا التحديد (শাইখ আবু রাফান সিরাজ হাফিজাহুল্লাহ)

নিচে হাদীস দুটির বিস্তারিত তাহকীক পেশ করা হল :
سئلت عن حديث >من أنفق نفقة في سبيل الله كتب له سبع مائة ضعف< وحديث>إن الذكر في سبيل الله تعالى يضعف فوق النفقة بسبع مائة ألف ضعف< ، ما حالهما ؟
فأجبت : الحديث الأول : أخرج ابن أبي شيبة في مصنفه(19424) ومسنده(743) وأحمد في مسنده(19036، 19038) والترمذي في سننه(1625) وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني(1047) والجهاد(71) والنسائي في الكبرى(10960) والطوسي في مختصر الأحكام(1377) وأبو القاسم البغوي في معجم الصحابة(628) وابن حبان في صحيحه(4647) والطبراني في الكبير(4155) والدارقطني في المؤتلف والمختلف(2/850) وابن منده في معرفة الصحابة(صـ516) والحاكم في المستدرك(2441) والبيهقي في شعب الإيمان(3963) وأبو نعيم في حليةو الأولياء(9/34) والسلفي في معجم السفر(1141) من طريق زائدة،
وأحمد في مسنده(19035) وابن حبان في صحيحه(6171) والطبراني في الكبير(4153) وابن الأثير في أسد الغابة(1440) من طريق شيبان ،
وابن أبي عاصم في الجهاد (72) والنسائي في الكبرى(4380) والمجتبى(3186) والطبراني في الكبير(4154) من طريق سفيان الثوري ،
كلهم عن الركين بن الربيع بن عميلة الفزاري، عن أبيه، عن يسير بن عميلة، عن خريم بن فاتك الأسدي، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أنفق نفقة في سبيل الله، كتبت بسبع مائة ضعف» .
زائدة وشيبان والثوري كلهم من الثقات الأثبات.
وخالفهم المسعودي وقيس بن عمرو الملائي فأسقطا يسير بن عميلة ، وخالفهم مسلمة بن جعفر وعبيدة بن حميد وعمار بن رزيق، فأسقطوا الربيع بن الركين .
أخرج أحمد في مسنده(18900) وعفيف الدين أبو الفرج، محمد بن عبد الرحمن بن أبي العز الواسطي السَفَّار المقرىء في الأربعين في الجهاد والمجاهدين(28) عن يزيد بن هارون، وابن بشران في أماليه(178) من طريق عاصم ، كلاهما عن المسعودي ، عن الركين بن الربيع، عن رجل، عن خريم بن فاتك.
وأخرج أحمد في مسنده (19039) عن أبي النضر، حدثنا المسعودي، عن الركين بن الربيع، عن أبيه، عن خريم بن فاتك .
وأخرج الطبراني في الأوسط(4056) والكبير(4152) من طريق عمرو بن قيس الملائي، عن الركين بن الربيع، عن الربيع بن عميلة، عن خريم بن فاتك.
أخرج الحاكم في المستدرك(2442) والبيهقي في شعب الإيمان(3964) من طريق معاوية بن عمرو عن مسلمة بن جعفر، من بجيلة،والبيهقي في شعب الإيمان(3964) من طريق عبيدة بن حميد كلاهما عن الركين بن الربيع، قال: حدثني عمي، عن أبي يحيى خريم بن فاتك .
وأخرج أبو نعيم في معرفة الصحابة(2519) من طريق آدم بن بشر وأبو نعيم في معرفة الصحابة(2519) وابن الجوزي في العلل المتناهية(1350) من طريق أبي غسان، مسلمة بن جعفر قال: سمعت الركين أبا الربيع، حدثني عمي، عن أبي , عن خريم بن فاتك .
أخرج الدارقطني في المؤتلف والمختلف(2/850) وابن منده في معرفة الصحابة(صـ516) من طريق عمار بن رزيق , عن الركين بن الربيع , عن أبيه يسير بن عميلة , عن خريم بن فاتك .
المسعودي وعبيدة بن حميد متكلم فيه ، وعمرو بن قيس ثقة ، ومسلمة بن جعفر البجلي ضعيف. وعمار بن رزيق لا بأس به .
فعلى هذا يبدو أن المحفوظ عن الركين بن الربيع بن عميلة الفزاري، ما رواه عنه الثوري وزائدة وشيبان أعني : عن أبيه، عن يسير بن عميلة، عن خريم بن فاتك .
قال ابن الجوزي بعد إخراجه : هذا حديث لا يصح عن رسول الله والمتهم به الركين .
قلت : الركين بن الربيع وأبوه ويسير بن عميلة كلهم من رجال التهذيب ثقة .
لهذا قال الترمذي والطوسي بعد إخراجه : وهذا حديث حسن. وأخرجه ابن حبان في صحيحه، وقال الحاكم في المستدرك بعد إخراجه : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه . ولم يتعقبه الذهبي بشيء. .
الثاني حديث >إن الذكر في سبيل الله تعالى يضعف فوق النفقة بسبع مائة ألف ضعف<: أخرجه أحمد في مسنده(15613) عن يحيى بن غيلان، قال: حدثنا رشدين، حدثنا زبان بن فائد ، عن سهل بن معاذ، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ولكن أخرج الطبراني في الكبير(20/186) من طريق محمد بن أبي السري، ثنا رشدين بن سعد به بلفظ>إن الذكر في سبيل الله يضعف فوق النفقة سبعمائة ضعف»
رشدين ضعيف مشهور .
* وقد رواه عن زبان فائد عبد الله بن لهيعة ، واضطرب في إسناده ومتنه
أخرج أحمد في مسنده(15613) عن الحسن بن موسى ،
والطبراني في الكبير(20/186) والدعاء(1886) وابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال(174) من طريق عبد الله بن يوسف
والطبراني في الكبير(20/186) والدعاء(1886) من طريق أسد بن موسى ،
ثلاثتهم عن ابن لهيعة، ثنا زبان بن فائد، عن سهل بن معاذ بن أنس، عن أبيه، رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلفظ : «إن الذكر في سبيل الله تعالى يضعف فوق النفقة سبعمائة ضعف».
وأخرج أحمد في مسنده(15647) عن إسحاق بن عيسى، حدثنا ابن لهيعة، عن خير بن نعيم الحضرمي، عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلفظ : «يفضل الذكر على النفقة في سبيل الله تبارك وتعالى بسبع مائة ألف ضعف»
وأخرج الطبراني في الكبير(20/185) عن أزهر بن زفر المصري، ثنا يحيى بن بكير، ثنا ابن لهيعة، ثنا خير بن نعيم الحضرمي القاضي، عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلفظ : «الذكر يفضل على النفقة في سبيل الله مائة ضعف»
وأخرج أبو الفضل الزهري في حديثه(722) من طريق أبي إبراهيم أحمد بن سعد الزهري , نا يحيى بن عبد الله بن بكير , نا ابن لهيعة، عن خير بن نعيم القاضي، عن سهل بن معاذ بن أنس , عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : «الذكر يفضل على الصدقة في سبيل الله عز وجل»
وأخرج ابن قانع في معجم الصحابة(3/27) من طريق عبد الغفار بن داود، نا ابن لهيعة، عن خير بن نعيم، عن سهل بن معاذ، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ : «الذكر يفضل على النفقة في سبيل الله مائة ألف ضعف»
قال الراقم : ابن لهيعة ضعيف اضطرب في إسناد هذا الحديث ومتنه .
وقد رواه عن زبان يحيى بن أيوب وسعيد بن أبي أيوب ، أخرج أبو داود في سننه(2498) والحاكم في المستدرك(2415) وابن بشران في أماليه(27) والبيهقي في الكبرى(18574) من طرق عن ابن وهب، عن يحيى بن أيوب الغافقي ، وسعيد بن أبي أيوب، عن زبان بن فائد، عن سهل بن معاذ، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلفظ : «إن الصلاة والصيام والذكر تضاعف على النفقة في سبيل الله بسبع مائة ضعف»
ابن وهب ثقة ثبت ، وشيخه سعيد بن أيوب أيضا ثقة ثبت ، وشيخه الآخر يحيى بن أيوب الغافقي صدوق.
قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ولم يتعقبه الذهبي هنا .
وفي جميع الطرق زبان بن فائد وهو ضعيف وروايته عن سهل بن معاذ منكرة ، ففي ترجمته من التهذيب : قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : أحاديثه مناكير . و قال أبو بكر بن أبى خيثمة ، عن يحيى بن معين : شيخ ضعيف . و قال ابن حبان : منكر الحديث جدا ، يتفرد عن سهل بن معاذ بنسخة كأنها موضوعة ، لا يحتج به . و قال الساجى : عنده مناكير .
وسهل بن معاذ أيضا متكلم فيه ، ففي ترجمته من التهذيب : قال ابن معين : ضعيف ، وقال العجلي: ثقة ، وذكره ابن حبان في الثقات ، وذكره في المجروحين أيضا، وقال : لا يعتبر حديثه ما كان من رواية زبان بن فائد عنه . و ذكره فى " الضعفاء " ، فقال : منكر الحديث جدا ، فلست أدرى أوقع التخليط فى حديثه منه أو من زبان ، فإن كان من أحدهما فالأخبار التى رواها ساقطة ، و إنما اشتبه هذا لأن راويها عن سهل زبان إلا الشىء بعد الشىء ، و زبان ليس بشىء .
لهذا قال المنذري في مختصر سنن أبي داود (2/145) : في إسناده زبان بن فائد، وسهل بن معاذ، وهما ضعيفان.
وقال الشيخ خليل أحمد السهارنفوري في بذل المجهود(9/44) : والحديث ضعيف، لأن في سنده زبان بن فائد وسهل بن معاذ.
قال الراقم : وقد روي عن معاذ الجهني رضي الله عنه من وجه آخر ليس فيه زبان ، أخرج ابن بشران في أماليه(28) عن أبي محمد دعلج بن أحمد، ثنا ابن خزيمة، ثنا نصر بن مرزوق، ثنا أسد بن موسى، ثنا الليث، عن موسى بن أيوب، عن موسى بن جبير، عن معاذ بن أنس الجهني صاحب النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «فضل تضعيف الذكر والعمل في سبيل الله عز وجل على تضعيف النفقة بسبعمائة ضعف»
دعلج ثقة له ترجمة في سير أعلام النبلاء(16/30) ،
وابن خزيمة حافظ إمام مشهور ،
نصر بن مرزوق ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل(8/472) وقال : كتبنا عنه وهو صدوق.
وأسد بن موسى ثقة من رجال التهذيب ،
والليث بن سعد إمام حافظ مشهور ،
وموسى بن أيوب ففي ترجمته التهذيب : >قال إسحاق بن منصور و عباس الدورى ، عن يحيى بن معين ، و أبو داود : ثقة . و ذكره ابن حبان فى كتاب الثقات< . قلت : وإكمال مغلطاي وتهذيب ابن حجر في ترجمته : وقال الساجي، ويحيى بن معين - فيما ذكره العقيلي -: منكر الحديث. فراجعت الضعفاء الكبير للعقيلي فرأيت فيه كلام ابن معين هكذا : حدثنا محمد بن عثمان قال: سمعت يحيى، سأل عن موسى بن أيوب الغافقي، فقال: تنكر عليه ما روى عن عمه، مما رفعه.
وموسى بن جبير ففي ترجمته من التهذيب : >ذكره ابن في الثقات وقال : كان يخطىء و يخالف . وقال ابن القطان : لا يعرف حاله <.
على هذا يبدو أن هذا الحديث بمجموع طريق سهل بن معاذ وموسى بن جبير حسن إن شاء الله ، ولفظ "سبع مائة ألف ضعف" ، والصحيح : سبع مائة ضعف

والله اعلم بالصواب