و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

সম্মানিত প্রশ্নকারী! আপনি যেই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন সেই হাদিসটির শুদ্ধতার মান নিয়ে মুহাদ্দিসগণের মাঝে দ্বিমত রয়েছে। অধিকাংশ মুহাদ্দিসীনে কেরাম সেটাকে অত্যন্ত জয়িফ হিসেবে গণ্য করেছেন। উপরন্তু কোনো কোনো মুহাদ্দিস সেটাকে মওজু হাদিস বলেও উল্লেখ করেছেন। কাজেই সেটাকে সুন্নাহ বলার অবকাশ নেই।
উপমহাদেশের শ্রেষ্ঠ ইলমি বিদ্যাপিঠ দারুল উলুম দেওবন্দ এবং পাকিস্তানের বিখ্যাত ইসলামী গবেষনাকেন্দ্র জামিয়া ইসলামীয়া বিন্নুরী টাউনের ফতোয়ায় এজাতীয় তালকীন না করার কথা উল্লেখ হয়েছে।

فتوی: 1416=1184/ل
جنازہ دفن کرنے کے بعد بعض روایات میں تلقین کا ذکر ہے جس کے الفاظ یہ ہیں: یَا فُلانَ بْنَ فُلاَنٍ اُذْکُرْ دینَکَ الذِیْ کُنْتَ عَلَیْہِ مِنْ شَہَادَةِ اَنْ لاَّ إِلٰہَ إِلاَّ اللّٰہُ وَ أَنَّ مُحَمَّدًا رًّسُوْلُ اللّٰہِ وَأَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ، وَالنَّارَ حَقٌّ، وَأَنَّ الْبَعَثَ حَقٌّ، وأَنَّ السَّاعَةَ آتِیَةٌ لاَّ رَیْبَ فِیْہَا، وأنَّ اللّٰہَ یَبْعَثُ مَنْ فِی الْقُبُوْرِ،وَأَنَّکَ رَضِیْتَ بِاللّٰہِ رَبًّا وَبِالْإسْلاَمِ دِیْنًا وَبِمُحَمَّدٍ نَبِیًّا وَبِالْقُرْآنِ إمَامًا وبالْکَعْبَةِ قِبْلَةً وَبِالْمُوٴْمِنِیْنَ إخْوَانًا (شامي: ۳/۸۱، زکریادیوبند) واضح رہے کہ تلقین بعد الموت کے بارے میں فقہائے کرام کا اختلاف ہے، بعض جواز اور بعض عدم جواز کے قائل ہیں، اس دور میں اعتقادی خرابی کی وجہ سے احتراز اولیٰ وافضل ہے۔
دارالافتاء،
دارالعلوم دیوبند


قبر پر تلقین پڑھنا اور تقریر کرنا، اس کی شرعی حیثیت کیا ہے ؟ سوال
جواب : میت کی تدفین کے بعد قبر پر انگلی رکھ کر مروجہ تلقین کرنا سنت سے ثابت نہیں ہے، نیز یہ روافض کا شعار بھی ہے،اس لیے اس سے اجتناب کیا جائے۔ (تفصیل کے لیے امداد الاحکام جلد 1، ص: 210 ، 211 مطالعہ کیجیے)
البتہ میت کو دفن کرنے کے بعد جب قبر پر مٹی ڈال دی جائے تو میت کے سرہانے سورۂ بقرہ کی ابتدائی آیتیں ”الم“ سے ”المفلحون “ تک پڑھنا، اور میت کی پائینتی جانب سورۂ بقرہ کی آخری آیتیں ”آمن الرسول“ سے آخر تک پڑھنا مستحب ہے، اور سورۂ بقرہ کا اول و آخر پڑھتے ہوئے انگشتِ شہادت مٹی پر رکھنا ثابت نہیں، بلکہ معمولِ مشائخ ہے، اسی طرح وہاں کچھ دیر ٹھہر کر ذکر واذکار کرنا اور میت کے لیے دعا کرنا مستحب ہے، اس کے علاوہ میت کے لیے ایصال ثواب کرنا ہر وقت جائز ہے اور میت کو اس کا فائدہ پہنچتا ہے۔
نیز تدفین کے بعد لوگوں کو آخرت کی یاد دلانے کی غرض سے موقع محل کی مناسبت سے کچھ وعظ ونصیحت کردیا جائے تو اس میں مضائقہ نہیں ہے، لیکن اسے لازم نہ سمجھا جائے، اور اس کا اہتمام نہ کیا جائے۔
"فتاوی شامی" میں ہے:
' ويستحب حثيه من قبل رأسه ثلاثاً، وجلوس ساعة بعد دفنه لدعاء وقراءة بقدر ما ينحر الجزور، ويفرق لحمه.
(قوله: وجلوس إلخ) لما في سنن أبي داود «كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف على قبره وقال: استغفروا لأخيكم، واسألوا الله له التثبيت ؛ فإنه الآن يسأل۔» وكان ابن عمر يستحب أن يقرأ على القبر بعد الدفن أول سورة البقرة وخاتمتها'.
(2/237، باب صلاۃ الجنازۃ، ط؛ سعید)
فقط واللہ اعلم
فتوی نمبر : 144206201376
دارالافتاء : جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن

والله اعلم بالصواب