و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

আজানের পর হাত তুলে দুআ করা প্রমাণিত নয়। তাই হাত তুলে দুআ না করাই উচিত।

তবে যেহেতু দুআর সময় হাত তোলা আদব। সেই হিসেবে অনেকে আজানের দুআর সময় হাত তুলে দুআ করে থাকেন।

তবে যদি এটাকে জরুরী মনে করে, তাহলে বিদআত হবে। কিংবা এটিকে আজানের দুআর সুন্নত মনে করে তবুও বিদআত হবে।

والمسنون فى هذا الدعاء ألا ترفع الأيدى، لأنه لم يثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم رفعها (فيض البارى، كتاب الصلاة، كتاب الاذان، باب الدعاء عند النداء-2/214، اشرفية)

والمستحب ان يرفع يديه عند الدعاء بحذاء صدره (هندية، كتاب الكراهية، الباب الرابع فى الصلاة والتسبيح-5/318)

আর আজানের জবাবে আজানের বাক্যগুলোই বলতে হয়। তবে হাইয়্যা আলাস সালাহ ও হাইয়্যা আলাল ফালাহ বলার জবাবে লা-হাউলা ওয়ালা কুওয়্যাতা ইল্লাবিল্লাহিল আলিয়্যিল আজীম এবং “আসসালাতু খাইরুম মিনান নাউম” এর জবাবে সাদাকতা ওয়াবারারতা” বলবে।

فى الهندية: ويجب على السامعين عند الاذان الاجابة، وهى ان يقول مثل ما قال المؤذن الا فى قوله حى على الصلاة حى على الفلاح، فانه يقول مكان حى على الصلاة لا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم…… وكذا فى قول المؤذن الصلاة خير من النوم لا يقول السامع مثله ولكن يقول صدقت وبررت، (الفتاوى الهندية-1/58)

আজানের পর আজানের দুআ পড়বে। হাদীসে দুআর কথা এসেছে। {সুনানে সাগীর লিলবায়হাকী, হাদীস নং-২৯৬, বুখারী, হাদীস নং-৬২৪}

আজানের পরের দুআর আরবী পাঠ

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ، وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ، آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ، وَابْعَثْهُ الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ الَّذِي وَعَدْتَهُ، إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ،

আজানের শব্দাবলী

اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ.

ফজরের আজানে বাড়বে
الصَّلاَةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ

والله اعلم بالصواب