و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

প্রিয়ভাই!
আমাদের এই প্লাটফর্মে দীর্ঘ আলোচনার সুযোগ কম। তাই সংক্ষেপেই আপনার প্রশ্নের উত্তর দিতে চেষ্ট করছি। উইকিপিডিয়ার তথ্য অনুযায়ী প্রকৃতি বলতে বুঝায় “প্রকৃতি (ইংরেজি : Nature) বলতে এই পৃথিবী তথা সমগ্র সৃষ্টিকে নির্দেশ করে। প্রকৃতি বলতে জাগতিক বিশ্বের মানব সৃষ্ট-নয় এমন দৃশ্য-অদৃশ্য বিষয় এবং জীবন ও প্রাণকে বুঝায়।” তাহলে আমরা প্রকৃতির অর্থ পেলাম -যা মানব সৃষ্টনয় তাই প্রকৃতি। ইসলাম বলে কোনো কিছুই স্রষ্টাবিহীন নয় । আর সকল কিছুর স্রষ্টা একমাত্র আল্লাহ তায়ালা। কাজেই আল্লাহ তায়ালার সকল সৃষ্টিই প্রকৃতি।

এখন কথা হলো, প্রাকৃতিক দুর্যোগ বলা যাবে কিনা? এই প্রশ্নের আগে আরেকটি প্রশ্ন আসলে প্রকৃতির মাঝে কোনো কিছু করার বা ঘটানোর শক্তি আছে কিনা?
এর উত্তরে আমরা দেখতে পাই হাদিসে দেখতে পাই রাসূলুল্লাহ সা. ইরশাদ করেন, لا تسبُّوا الدهر، فإنَّ الله هو الدهر “তোমরা প্রকৃতিকে গালি দিওনা। কেননা আল্লাহ তায়ালাই প্রকৃতি।

অপর হাদিসে আছে, আল্লাহ তায়ালা বলেন, يُؤذيني ابن آدم؛ يسبُّ الدهر، وأنا الدهر، أُقلِّب الليل والنَّهار বনি আদম আমাকে কষ্ট দেয়। তারা প্রকৃতিকে গালি দেয়। অথচ আমিই প্রকৃতি। দিন-রাত আমিই পরিবর্তন করি। এই হাদিসে আল্লাহ তায়ালা নিজেকে প্রক
তো এই দুই হাদিসকে সামনে রাখলে যে অর্থ দাঁড়ায় “আল্লাহ তায়ালাই প্রকৃতির পরিবর্তণ ঘটান। কাজেই প্রকৃতিক দুরর্যোগ বলতে যদি খোদায়ী দুর্যোগকে বুঝায় তাহলে তাতে কোনো সমস্যা নেই।

কিন্তু যদি অর্থ এই হয় যে, যাবতীয় এইসব পরিবর্তণ কেবলই প্রকৃত সৃষ্টি যেখানে আল্লাহ তায়ালা কুদরতের কোনো ভূমিকা নাই তাহলে তা শিরক হিসেবে গণ্য হবে। আল্লাহ তায়ালা আমাদের কথা, কর্ম, বিশ্বাসের শিরক থেকে হেফাজত করুন।

الدهر هو الزمان، ومعنى لا تسبُّوا الدهر؛ لأنَّ الدهر ليس عنده تصرُّفٌ، المتصرف في الدهر هو الله وحده، ولهذا قال ﷺ: لا تسبُّوا الدهر، فإنَّ الله هو الدهر، يُقلِّب ليلَه ونهارَه يعني: هو المتصرف فيه سبحانه وتعالى.
والدهر هو الزمان، كانوا في الجاهلية يقولون: ما يُهلكنا إلا الدهر، فأنكر الله عليهم ذلك، فالدهر هو الزمان، لا يُسبُّ؛ لأن سبَّه سبٌّ لما لا يستحق السبَّ، ليس في يده تصرُّفٌ، المتصرف هو الله وحده، هو الذي يُقلِّب الليلَ والنَّهار، وينزل ما ينزل، ويقدر ما يقدر .
ولهذا في الحديث الصحيح يقول الله جلَّ وعلا: يُؤذيني ابن آدم؛ يسبُّ الدهر، وأنا الدهر، أُقلِّب الليل والنَّهار، فمعنى أنه الدهر: يُقلِّب ليله ونهاره، ويُصرِّف شؤون هذا الدهر بين العباد، فلا يُسبُّ الدهر؛ لأنَّ سبَّ الدهر معناه سبّ للذي يُصرِّف شؤونه .
فلا يجوز للمسلم أن يسبَّ الدهر، ولكن يُجاهد نفسه في طاعة الله ورسوله، وترك ما نهى الله عنه ورسوله، فما أصابه من الأذى هو بأسباب أعماله السيئة، لا بأسباب الدهر، الدهر ما له تصرُّفٌ، لكن وصفه بالشدة لا يضرُّ، يقول: هذا زمان شديد، أو هذا زمان حارٌّ أو بارد، ما يضرُّ هذا، لكن السبَّ: كونه يلعنه، أو يقول: لعن الله هذه الساعة، أو هذا اليوم، أو هذا الزمان، أو لا بارك الله في هذه الساعة، أو قاتل الله هذه الساعة، أو ما أشبه من السبِّ؛ هذا هو المنهي عنه، أما كونه يقول: هذا الزمان شديد، أو حارٌّ، أو باردٌ، أو وصفه بالشدة؛ فلا
يضرُّ ذلك.
(أخذ النص االعربي من فتوى ابن باز)

والله اعلم بالصواب