و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

সম্মানিত প্রশ্নকারী!
যদি কোনো ব্যক্তির স্মৃতি লোপ পেয়ে যায় তাহলে তার নামাজের বিধান হলো, যদি কেউ তাকে পাশ থেকে ইশারা করে দিলে তিনি নামাজ আদায়ে সক্ষম হন তাহলে তিনি সেই ভাবেই নামাজ পড়বেন।

বিশিষ্ট তাবেঈ রুকাইন ইবনে রাবী (রহ.) বলেন,
دَخَلْتُ عَلَى أَسْمَاءَ وَهِيَ تُصَلِّي وَهِيَ عَجُوزٌ، وَامْرَأَةٌ تَقُولُ لَهَا: ارْكَعِي وَاسْجُدِي.
একবার আমি হজরত আসমা রা. এর কাছে গেলাম। তখন তিনি বয়োবৃদ্ধ হয়ে গেছেন। দেখলাম, তিনি নামাজ পড়ছেন আর একজন নারী পাশ থেকে তাকে বলে দিচ্ছেন, এখন রুকু করুন, এখন সিজদা করুন। (মুসান্নাফে ইবনে আবী শাইবা: ৩৪৯৭)

এভাবে চেষ্টা করলে ওই অসুস্থ ব্যক্তির অভিভাবকরা সওয়াব লাভ করবেন।

কিন্তু আপনি আপনার নানুর যেই অবস্থার কথা উল্লেখ করেছেন তাতে বুঝা যায় ইশারায়/পাশ থেকে সাহায্য করলেও তিনি নামাজ পড়তে সক্ষম নন। এজাতীয় পরিস্থিতিতে তার ওপর নামাজ আদায় করা আবশ্যক নয়। এবং তার এই সময়কার নামাজগুলো কাজা করাও আবশ্যক নয় এবং এই অবস্থায় তার মৃত্যু হলে সেগুলোর ফিদিয়া দেওয়াও আবশ্যক নয়।

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 100):
"(ولو اشتبه على مريض أعداد الركعات والسجدات لنعاس يلحقه لايلزمه الأداء) ولو أداها بتلقين غيره ينبغي أن يجزيه كذا في القنية (ولم يومئ بعينه وقلبه وحاجبه) خلافاً لزفر، (قوله: ولو اشتبه على مريض إلخ) أي بأن وصل إلى حال لايمكنه ضبط ذلك، وليس المراد مجرد الشك والاشتباه؛ لأن ذلك يحصل للصحيح (قوله: ينبغي أن يجزيه) قد يقال: إنه تعليم وتعلم وهو مفسد كما إذا قرأ من المصحف أو علمه إنسان القراءة وهو في الصلاة ط.
قلت: وقد يقال إنه ليس بتعليم وتعلم بل هو تذكير أو إعلام فهو كإعلام المبلغ بانتقالات الإمام، فتأمل".

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (2/ 74)
"و لايتحقق عجزه عن الصلاة لأنه يصلي بما قدر و لو موميًا برأسه، فإن عجز عن ذلك سقطت عنه إذا كثرت، و لايلزمه قضاؤها إذا قدر."

والله اعلم بالصواب