و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

শরঈ দৃষ্টিকোণ থেকে কুরবানিতে অংশগ্রহণের নিয়ম:
যার উপর কুরবানি ওয়াজিব (অবশ্যক), তার জন্য নিজের অংশের অর্থ প্রদান করা শরীয়তের দৃষ্টিতে অপরিহার্য। যদি কেউ একটি অংশ নেয়, তাহলে এক অংশের সমপরিমাণ অর্থ দেওয়া ফরজ। যদি একাধিক অংশে শরিক হয়, তবে তার অংশ অনুযায়ী অর্থ দেওয়া জরুরি। এরপর সে তার অংশ অনুযায়ী কুরবানির গোশতের হকদার হবে।
বাস্তব জীবনের প্রচলিত রীতি:
আজকাল অনেক সময় দেখা যায় যে, একই পরিবারে বাবা ও ছেলেরা একসাথে বসবাস করেন বা একই ব্যবসায়ে যুক্ত থাকেন। তখন পারিবারিক ঐক্য ও পারস্পরিক সম্মতির ভিত্তিতে সবাই মিলে অর্থ জমা করে একটি বড় পশু ক্রয় করেন। অথবা আত্মীয় না হলেও কয়েকজন মিলে টাকা দিয়ে শরীকে কুরবানী করেন।
এতে কেউ কেউ সম্পূর্ণ টাকা দেন, কেউ কিছুটা দেন, কেউ একেবারেই দেন না (তাদের থেকে টাকা নেওয়া হয় না),
তারপর সবার নামে আলাদা আলাদা অংশ নির্ধারণ করে কুরবানি সম্পন্ন করা হয়। এবং পরে পারিবারিক রীতিতে সবাই মিলে সম্মতির ভিত্তিতে গোশত ভাগ করে নেন।
শরীয়তের বিধান:
এ ধরনের ব্যবস্থাপনায় শরীয়ত অনুযায়ী কোনো সমস্যা নেই, যদি গোটা প্রক্রিয়া পারস্পরিক সম্মতি ও ইখলাসের সঙ্গে হয়ে থাকে।
তবে শরীকে কুরবানী দেয়ার ক্ষেত্রে যে বিষয়টি লক্ষ্য রাখতে হবে তা হচ্ছে, সবার অংশ সমান হতে হবে। (সমান হওয়ার অর্থ পূর্ণ অংশ)। টাকা কমবেশির কারণে যেন কারো অংশ আধা ভাগ, কারো দেড় ভাগ এমন না হয়। এমন হলে কারো কুরবানী সহীহ হবে না।

শরঈ বিধান:
عَن عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ إِن هَذَا المَال خضرَة حلوة فَمن أعطيناه مِنْهَا شَيْئا بِطيب نفس منا وَحسن طعمة مِنْهُ من غير شَره نفس بورك لَهُ فِيهِ وَمن أعطيناه مِنْهَا شَيْئا بِغَيْر طيب نفس منا وَحسن طعمة مِنْهُ وشره نفس كَانَ غير مبارك لَهُ فِيهِ
হযরত আয়েশা (রা) থেকে নবী (সা) সূত্রে বর্ণিত। তিনি বলেছেন: এই ধন–সম্পদ অবশ্যই আকর্ষণীয় এবং সুমিষ্ট। আমরা যাকে কোন বস্তু অথবা তিনি বলেছেন: উত্তম খাদ্য সন্তুষ্টচিত্তে দান করি, লোভমুক্ত মন নিয়ে, তাতে বরকত দেওয়া হয়। আর আমরা যাকে অসন্তুষ্ট চিত্তে লোভনীয় অবস্থায় কোন বস্তু অথবা তিনি বলেছেন: উত্তম খাদ্য দান করি, তাতে বরকত দেওয়া হয় না। (আত্-তারগীব ওয়াত্-তারহীব, হাদীস নং: ১২৪৭)

الفتاوی اله‍ندية :
"ولو ضحى ببدنة عن نفسه وعرسه وأولاده ليس هذا في ظاهر الرواية وقال الحسن بن زياد في كتاب الأضحية: إن كان أولاده صغارا جاز عنه وعنهم جميعا في قول أبي حنيفة وأبي يوسف - رحمهما الله تعالى -، وإن كانوا كبارا إن فعل بأمرهم جاز عن الكل في قول أبي حنيفة وأبي يوسف رحمهما الله تعالى...."
(کتاب الاضحیة،الباب السابع في التضحية عن الغير،ج5،ص302،ط؛دار الفکر)

وفیه ایضاً:
"لا يشارك المضحي فيما يحتمل الشركة من لا يريد القربة رأسا، فإن شارك لم يجز عن الأضحية، وكذا هذا في سائر القرب إذا شارك المتقرب من لا يريد القربة لم تجز عن القربة، ولو أرادوا القربة - الأضحية أو غيرها من القرب - أجزأهم سواء كانت القربة واجبة أو تطوعا أو وجب على البعض دون البعض، وسواء اتفقت جهات القربة أو اختلفت بأن أراد بعضهم الأضحية وبعضهم جزاء الصيد وبعضهم هدي الإحصار وبعضهم كفارة عن شيء أصابه في إحرامه وبعضهم هدي التطوع وبعضهم دم المتعة أو القران وهذا قول أصحابنا الثلاثة رحمهم الله تعالى، وكذلك إن أراد بعضهم العقيقة عن ولد ولد له من قبل، كذا ذكر محمد - رحمه الله تعالى - في نوادر الضحايا...."
(کتاب الاضحیة،الباب الثامن فيما يتعلق بالشركة في الضحايا،ج5،ص304،ط؛دار الفکر)

ومنها أنه تجرى فيها النيابة فيجوز للإنسان أن يضحى بنفسه أو بغيره بإذنه، لأنها قربة تتعلق بالمال فتجرى فيه النيابة (الفتاوى الهندية، كتاب الأضحية، قبيل الباب الثانى-5\294)

والله اعلم بالصواب