و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

হ্যাঁ। নেসাব পরিমাণ মালের মালিক নয় এমন ব্যক্তি ‍কুরবানীর নিয়তে পশু ক্রয় করার দ্বারা তার উপর উক্ত পশু কুরবানী করা ওয়াজিব হয়ে যায়। যেমনিভাবে নফল নামায শুরু করলে তা আদায় করা ওয়াজিব হয়ে যায়। প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে আপনার প্রথম কুরবানী নফল ছিলো যা আদায় করেছেন। পূনরায় সময়ের ভিতরে আপনি নেসাব পরিমাণ সম্পদের মালিক হওয়ার কারণে ওয়াজিব কুরবানী আদায় করা আপনার উপর ওয়াজিব হয়ে গিয়েছে। সুতরাং আরেকটি পশু কুরবানী করা আপনার উপর ওয়াজিব।

ولوضحى في أول الوقت وهو فقير ثم أيسر فى آخر الوقت فعليه أن يعيد الأضحية عندنا ، بدائع ج : ٥ ص : ٦٥ ، فصل اما كيفية الوجوب ، عالمگیری ج ۵ ص : ٢٩٣ ، كيفية الوجوب . البحر: ٨ ص : ١٧٤ ، كتاب الأضحية ، شامى ج: ٦ ص: ۳۱٩ ، كتاب الأضحية. ط سعيد.


الدر المختار مع رد المحتار: (321/6، ط: دار الفکر)
(وفقير) عطف عليه (شراها لها) لوجوبها عليه بذلك حتى يمتنع عليه بيعها
(قوله لوجوبها عليه بذلك) أي بالشراء وهذا ظاهر الرواية لأن شراءه لها يجري مجرى الإيجاب وهو النذر بالتضحية عرفا كما في البدائع. ووقع في التتارخانية التعبير بقوله شراها لها أيام النحر، وظاهره أنه لو شراها لها قبلها لا تجب ولم أره صريحا فليراجع

الفتاوی الھندیۃ: (291/5، ط: دار الفکر)
وأما الذي يجب على الفقير دون الغني فالمشترى للأضحية إذا كان المشتري فقيرا

الفتاوی البزازیۃ: (کتاب الاضحیۃ، ص: 158، ط: دار الفکر)
وان فقیرا۔۔۔۔۔۔وذکر فی ظاہر الروایۃ عنا یجب بالشراء بہا۔

«القواعد الفقهية وتطبيقاتها في المذاهب الأربعة» (1/ 599):
«‌‌القاعدة: [117]
‌الاحتياط ‌في ‌باب ‌العبادات واجب
الألفاظ الأخرى
- الأصل الاحتياط في العبادات.
الاحتياط في العبادة ليؤديها بكمالها واجب.
- الأخذ بالاحتياط في قضاء العبادات واجب.
التوضيح
الاحتياط يعني الأخذ بالثقة، والتأكد من الشيء للاطمئنان له، والقاعدة المستقرة في العبادات وجوب أدائها بكمالها، لتبرأ الذمة منها، فإن طرأ شك أو تردد في أدائها كاملة، أو في أداء بعض أركانها، فيجب على المكلف الأخذ والعمل بما هو أوثق وأحوط في دينه؛ لأن ذمته مشغولة بالعبادة المطلوبة يقيناً، فيجب أن تؤدى العبادة على وجه اليقين أو غلبة الظن لتبرأ الذمة؛ لأن الذمة إذا شغلت بيقين فلا تبرأ
إلا بيقين مثله، لذلك كان ‌الاحتياط ‌في ‌باب ‌العبادات واجباً، سواء كان بالأداء أم بالقضاء، وهذا ما أكده السرخسي الحنفي رحمه الله تعالى.
التطبيقات

والله اعلم بالصواب