و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

১- বেদআতি দুই ধরণের। যথা-
১-বিদআতে “মুকাফফিরাহ” তথা এমন বিদআত যা কুফর পর্যন্ত পৌঁছায়। যেমন-নবীজী সাঃ কে হাজির নাজির বিশ্বাস করা, ভাল-মন্দ ফায়সালা করার মালিক বিশ্বাস করা।
এমন বেদআতিকে সালাম দেয়া জায়েয নেই।

২-বিদআতে “মুফাসসিকাহ” তথা এমন বেদআতি কর্ম যা গোনাহ পর্যন্ত পৌঁছায়।

এমন বিদআতি ব্যক্তিকে নিজের থেকে আগে সালাম দেয়া উচিত নয়।

সালাম এটি সম্মান প্রকাশক এবং দুআ।

প্রকাশ্য ফাসিক ও বিদআতি ব্যক্তি শরীয়তের বিধানকে সম্মান দেখায় না। তাই সে নিজেও সম্মান পাবার যোগ্য নয়। এমন ব্যক্তিকে সালাম দেয়া অনুচিত।

তবে যদি সালাম না দিলে ফিতনার আশংকা হয়, কিংবা সালাম দেবার দ্বারা দ্বীনী কোন ফায়দা হয়, যেমন লোকটি তার বিদআত ছেড়ে দেবার সম্ভাবনা সৃষ্টি হয়, বা তাকে দাওয়াত দেয়া সহজ হয়, তাহলে সালাম দেয়া যাবে।

আর বিদআতি ব্যক্তি যদি আগে সালাম দেয়, সেক্ষেত্রে
তার সালামের জবাব দিয়ে দিবে।

২- সালাম হলো নিজের মুমিন ভাইয়ের প্রতি নসীহা তথা কল্যাণকামিতার বহিঃপ্রকাশ।
সালাম করার জন্য বিশেষ কোন নিয়তের প্রয়োজন নেই। অপর মুসলীম ভাইকে সালাম দেয়া মুসলীম হিসেবে আমার হক্ব ছিল যা আমি পুরা করছি।

হাদীসে এসেছে,
আবূ হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন,

حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ قِيلَ مَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ : إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ فَسَمِّتْهُ وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ وَإِذَا مَاتَ فَاتَّبِعْهُ

‘এক মুসলিমের ওপর অন্য মুসলিমের ছয়টি হক রয়েছে। বলা হলো, সেগুলো কী হে আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন, ১. তুমি যখন তার সঙ্গে সাক্ষাৎ করবে, তাকে সালাম দেবে। ২. সে যখন তোমাকে নিমন্ত্রণ করবে তা রক্ষা করবে। ৩. সে যখন তোমার মঙ্গল কামনা করবে, তুমিও তার শুভ কামনা করবে। ৪.যখন সে হাঁচি দিয়ে আলহামদুলিল্লাহ বলবে, তখন তুমি ইয়ারহামুকাল্লাহ বলবে। ৫. যখন সে অসুস্থ হবে, তুমি তাকে দেখতে যাবে। ৬. এবং যখন সে মারা যাবে, তখন তার জানাযায় অংশগ্রহণ করবে।’ (মুসলিম : ৫৭৭৮)

তথ্যসূত্রঃ

يُكْرَهُ السَّلَامُ عَلَى الْفَاسِقِ لَوْ مُعْلِنًا وَإِلَّا لَا

وقال ابن عابدين رح- (قَوْلُهُ لَوْ مُعْلِنًا) تَخْصِيصٌ لِمَا قَدَّمَهُ عَنْ الْعَيْنِيِّ؛ وَفِي فُصُولِ الْعَلَامِيِّ: وَلَا يُسَلِّمُ عَلَى الشَّيْخِ الْمَازِحِ الْكَذَّابِ وَاللَّاغِي؛ وَلَا عَلَى مَنْ يَسُبُّ النَّاسَ أَوْ يَنْظُرُ وُجُوهَ الْأَجْنَبِيَّاتِ، وَلَا عَلَى الْفَاسِقِ الْمُعْلِنِ، وَلَا عَلَى مَنْ يُغَنِّي أَوْ يُطَيِّرُ الْحَمَامَ مَا لَمْ تُعْرَفْ تَوْبَتُهُمْ وَيُسَلِّمُ عَلَى قَوْمٍ فِي مَعْصِيَةٍ وَعَلَى مَنْ يَلْعَبُ بِالشِّطْرَنْجِ نَاوِيًا أَنْ يَشْغَلَهُمْ عَمَّا هُمْ فِيهِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَكُرِهَ عِنْدَهُمَا تَحْقِيرًا لَهُمْ (رد المحتار، كتاب الحظر الاباحة، باب الاسبراء وغيره-9/595، زكريا)

وَاخْتُلِفَ فِي السَّلَامِ عَلَى الْفُسَّاقِ فِي الْأَصَحِّ أَنَّهُ لَا يَبْدَأُ بِالسَّلَامِ، كَذَا فِي التُّمُرْتَاشِيِّ.

وَلَوْ كَانَ لَهُ جِيرَانٌ سُفَهَاءُ إنْ سَالَمَهُمْ يَتْرُكُونَ الشَّرَّ حَيَاءً مِنْهُ، وَإِنْ أَظْهَرَ خُشُونَةً يَزِيدُونَ الْفَوَاحِشَ يُعْذَرُ فِي هَذِهِ الْمُسَالَمَةِ ظَاهِرًا، كَذَا فِي الْقُنْيَةِ فِي الْمُتَفَرِّقَاتِ. (الفتاوى الهندية، كتاب الكراهية،الباب السابع فى السلام-5/326)

والله اعلم بالصواب