و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

আযানের উদ্দেশ্যই হল, নামাজের সময় শুরু হওয়ার ব্যাপারে মানুষকে সংবাদ দেওয়া । এই উদ্দেশ্য তখনই বাস্তবায়িত হবে , যখন আযানটা সময়ের পর দেওয়া হবে। সুতরাং সময়ের পূর্বে যদি আযান দেওয়া হয়, সেক্ষেত্রে আযানের উদ্দেশ্য বাস্তবায়িত না হওয়ায় পুনরায় আযান দিতে হবে।

হযরত ইবনে উমর রাঃ থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, নিশ্চয় হযরত বেলাল রাঃ একদা ফজরের সময় হবার আগেই আজান দিলেন। তখন নবীজী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে পুনরায় আজান দিতে আদেশ করলেন। [সুনানে আবূ দাউদ, হাদীস নং-৫৩২, তাহাবী শরীফ, হাদীস নং-৮৬৪, সুনানে দারাকুতনী, হাদীস নং-৯৫৪]

শরঈ দলীল
أخرج الإمام البخاري رح في “صحيحه” مع “عمدة القاري” ٣٣١/٤ رقم الحديث: ٦٢٠ كتاب الأذان (ط. التوفيقية) بسنده المتصل عن عبد الله بن عمر رض أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن بلالا ينادي بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي إبن أم مكتوم:
قال العيني رح تحت قول “حتى ينادي إبن أم مكتوم: يقضي أن نداءه حين يطلع الفجر لأنه لو كان قبله لم يكن فرق بين آذانهم واذان بلال. وأيضا قال: في موضع آخر تحت رقم الحديث ٦١٧: أذان بلال الذي كان يؤذن بالليل قبل دخول الوقت فلم يكن ذلك لأجل الصلاة بل إنما كان ذلك ليتنبهه النائم و ليتسحر الصائم وليرجع الغائب، بين ذلك ما رواه البخاري من حديث إبن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يمنعن أحدكم أو واحدا منكم أذان بلال من سحوره فإنه يؤذن أو ينادي بليل ليرجع غائبكم وليتنبه نائمكم. انتهى

جاء في “الأصل ” ١١٠/١ باب الأذان (ط.مكتبة الاحرار): قال : قلت أرأيت رجلا أذن قبل وقت الصلاة ؟قال: لا يجزيه .قلت فإن فعل ذلك ؟ قال: فعليه أن يعيد آذانه إذا دخل الوقت. قلت فإن لم يفعل وصلى بهم؟ قال: صلاتهم تامة. وقال أبو يوسف آخرا .لا بأس بأن يؤذن للفجر خاصة قبل طلوع الفجر. انتهى

وفي” البحر” ٤٥٦/١ : باب الأذان (ط.زكريا ديوبند ): قال: ولا يؤذن قبل وقت ويعاد فيه أي :في الوقت إذا أذن قبله لأن يراد للاعلام بالوقت فلا يجوز قبله بلا خلاف في غير الفجر وعبر بالكراهه في” فتح القدير” والظاهر أنها تحريمة وأما فيه فجوزه أبو يوسف ومالك والشافعي رحمهم الله لحديث الصحيحين أن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن إبن أم مكتوم….. وعند أبي حنيفة ومحمد لا يؤذن في الفجر قبله….. وأما أن المراد بالأذان التسحير بناء على أن هذا إنما كان في رمضان كما قاله في الإمام فلذا قال فكلوا واشربوا. انتهى

وفي” الهندية ” ٥٣/١ باب في الأذان (ط.زكريا ديوبند ): قال: تقديم الأذان على الوقت في غير الصبح لا يجوز اتفاقا. وكذا في الصبح عند أبي حنيفة ومحمد وإن قدم يعاد في الوقت. هكذا في شرح مجمع البحرين لإبن ملك وعليه الفتاوى ،هكذا في التاتارخانية ناقلا عن الحجة. انتهى

والله اعلم بالصواب