و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

সম্মানিত প্রশ্নকারী!
শোনার ফজিলত ভিন্ন এবং তেলাওয়াত বা পাঠ করার ফজিলত ভিন্ন। শোনার চেয়ে পাঠ করাই উত্তম। কেননা তেলাওয়াত করতে থাকলে পড়া এবং শোনা দুটোই হয়ে যায়। পক্ষান্তরে শুধু শোনায় তেলাওয়াত করার সাওয়াব পাওয়া যাবে না। হাদিসে পাঠ করার কথা বলো হয়েছে। কাজেই যথাসম্ভব দ্রুত তেলাওয়াত শিখায় ব্রতী হোন। তার আগ পর্যন্ত শোনতে থাকুন। আর মুখস্ত তেলাওয়াত আবশ্যক নয়। বরং দেখে দেখেও তেলাওয়াত করতে পারেন। আল্লাহ তায়ালা তাওফিক দান করুন।

سنن الترمذي :
"عبد الله بن مسعود، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من ‌قرأ ‌حرفا من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول الم حرف، ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف."

(ص:١٧٥، ج:٥، أبواب فضائل القرآن، ‌‌باب ما جاء فيمن قرأ حرفا من القرآن ماله من الأجر، ط: ألبابي، مصر)

سنن أبي داؤد :
"عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة ‌الكرام ‌البررة، والذي يقرؤه وهو يشتد عليه فله أجران."

(ص:٥٤٣، ج:١، کتاب ‌‌الصلاۃ، باب في ثواب قراءة القرآن، ط: المطبعة الأنصارية)

المصنف لعبد الرزاق:
"عن ابن عباس قال: من ‌استمع ‌آية ‌من ‌كتاب ‌الله، كانت له نورا يوم القيامة."

(ص:١٠٩، ج:٤، کتاب فضائل القرآن، باب تعلیم القرآن وفضله، ط: دار التأصيل)

مسند أحمد:
"عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: " من استمع إلى آية من كتاب الله عز وجل، كتب له حسنة مضاعفة، ومن تلاها كانت له نورا يوم القيامة."
(ص:١٩١، ج:١٤، صحيفة همام بن منبه، ط: مؤسسة الرسالة)

الأشباه والنظائر:
"‌استماع ‌القرآن ‌أثوب من قراءته."
(ص:٢٤٨، کتاب الحظر والإباحة، ط: دار الكتب العلمية)

عمدۃ القاری:
"حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي عن الأعمش قال: حدثني إبراهيم عن عبيدة عن عبده الله، رضي الله عنه، قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: اقرأ علي القرآن. قلت: اقرأ عليك وعليك أنزل؟ قال: إني أحب ‌أن ‌أسمعه ‌من ‌غيري.

مطابقته للترجمة من حيث إنه صلى الله عليه وسلم أحب أن يسمع القرآن من غيره ليكون عرض القرآن سنة، ويحتمل أن يكون لأجل تدبره وزيادة تفهمه، لأن المستمع أقوى على ذلك وأنشط من القارىء لاشتغاله بالقراءة."

(ص:٥٦، ج:٢٠، کتاب فضائل القرآن، باب من أحب أن يسمع القرآن من غيرہ، ط: دار إحياء التراث)

مرقاة المفاتيح :
"(‌أن ‌أسمعه ‌من ‌غيري) جمعا بين الفضيلتين حتى قيل إن الإستماع أفضل، ولكن يحمل على أنه إذا كان للتعليم على الوجه الأكمل، وبهذا أخذ الخلف من القراء والمحدثين حيث يستمعون القرآن والحديث من التلامذة والطالبين، وهذا أقرب إلى الضبط بالنسبة إلى فهم المتأخرين، والأولون حيث كانوا في مرتبة الأعلى فكانوا يدركون بالسماع الحظ الأوفر والنصيب الأعلى."

(ص:١٤٩٨، ج:٤، کتاب فضائل القرآن، ط: دار الفکر، بیروت)

حاشية ابن عابدين:
"(قوله يجب الإستماع للقراءة مطلقا) أي في الصلاة وخارجها لأن الآية وإن كانت واردة في الصلاة على ما مر فالعبرة لعموم اللفظ لا لخصوص السبب، ثم هذا حيث لا عذر؛ ولذا قال في القنية: صبي يقرأ في البيت وأهله مشغولون بالعمل يعذرون في ترك الإستماع إن افتتحوا العمل قبل القراءة وإلا فلا، وكذا قراءة الفقه عند قراءة القرآن. وفي الفتح عن الخلاصة: رجل يكتب الفقه وبجنبه رجل يقرأ القرآن فلا يمكنه ‌استماع القرآن فالإثم على القارئ وعلى هذا لو قرأ على السطح والناس نيام يأثم اهـ أي لأنه يكون سببا لإعراضهم عن استماعه، أو لأنه يؤذيهم بإيقاظهم تأمل."
(ص:٥٤٦، ج:١، کتاب الصلاۃ، فصل فی القرآءۃ، ط: ایج ایم سعید)

والله اعلم بالصواب