و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

শব্দের উচ্চারণের সম্পূর্ণ অভাব বা অর্থের সম্পূর্ণ পরিবর্তন হলে তা নিজেই নামাজ নষ্ট করে না। তবে যদি কুরআনের তিলাওয়াতে এমন ভুল হয়, যার ফলে অর্থে বড় ধরনের পরিবর্তন (تغیر فاحش) ঘটে, অর্থাৎ এমন অর্থ প্রকাশ পায় যার আকিদা রাখা কুফরির অন্তর্ভুক্ত হয়, এবং ভুলভাবে পড়া আয়াত বা বাক্যের সাথে সঠিক শব্দগুলোর মাঝে পূর্ণ বিরতি (وقفِ تام) না থাকে (যার ফলে প্রসঙ্গ বিচ্ছিন্ন হয়ে নামাজ নষ্ট হওয়া থেকে বাঁচানো সম্ভব হয় না) এবং নামাজের মধ্যেই সেই ভুল সংশোধন করা না হয়, তাহলে নামাজ বাতিল হয়ে যাবে।

তিলাওয়াতের ভুলের কারণে নামাজ নষ্ট হওয়া বা না হওয়ার ব্যাপারে এটি একটি মৌলিক নীতিগত ব্যাখ্যা। যদি তিলাওয়াতের কোনো নির্দিষ্ট ভুল সম্পর্কে জানতে চান, তাহলে সেই ভুলের শব্দ লিখে পুনরায় জিজ্ঞাসা করুন।

এটি পরিষ্কার থাকা উচিত যে, যদি উচ্চারণ (হরকত, সাকিন, মাখরাজ বা সিফাত) পরিবর্তনের কারণে বা শব্দের কম-বেশির ফলে অর্থ পরিবর্তন না হয়, অথবা অর্থ পরিবর্তন হলেও তা গুরুতর পরিবর্তন (تغیر فاحش) না হয়, তাহলে নামাজ বাতিল হবে না। তবে যদি কেউ শুদ্ধভাবে তিলাওয়াত করতে সক্ষম হয় এবং জেনে বুঝেও এ ধরনের ভুল করে, তাহলে তা মাকরুহ হবে এবং এর কারণে তিলাওয়াতের সওয়াব কমে যাবে। তাই, যদি নামাজে এমন কোনো ভুল উপলব্ধি হয়, তবে সেই আয়াত বা শব্দের সংশোধন নামাজের মধ্যেই করা উচিত।

প্রতিটি মুসলমানের উচিত শুদ্ধ ও তাজবীদসহ কুরআন তিলাওয়াতের গুরুত্ব দেওয়া। যদি কারো তাজবীদ বা উচ্চারণ সঠিক না হয়, তবে তাকে দক্ষ ক্বারীর কাছে গিয়ে তাজবীদ ও সঠিক উচ্চারণ শেখার অনুশীলন করা উচিত।

প্রিয় প্রশ্নকারী ভাই! ওয়াজিব গুন্নাহ ছাড়লে তিলাওয়াত অপূর্ণাঙ্গ থাকবে। তবে এর দ্বারা নামায নষ্ট হবে না।

শরঈ দলীল:

"قال في شرح المنیة الکبیر:"القاعدة عند المتقدمین أن ما غیره تغیراً یکون اعتقاده کفراً تفسد في جمیع ذلک سواء کان في القرآن أو لم یکن إلا ما کان من تبدیل الجمل مفصولاً بوقف تام، ثم قال بعد ذلک: فالأولی الأخذ بقول المتقدمین". (إمداد المفتین، ص ۳۰۳)

"وإن غیر المعنی تغیراً فاحشاً فإن قرأ: ” وعصی آدم ربه فغوی “ بنصب میم ” اٰدم “ ورفع باء ” ربه “……… وما أشبه ذلک لو تعمد به یکفر، وإذا قرأ خطأً فسدت صلاته..." الخ (الفتاوی الخانیة علی هامش الهندیة، ۱: ۱۶۸، ط: المطبعة الکبری الأمیریة، بولاق، مصر)

"ومنها: ذکر کلمة مکان کلمة علی وجه البدل إن کانت الکلمة التي قرأها مکان کلمة یقرب معناها وهي في القرآن لاتفسد صلاته، نحو إن قرأ مکان العلیم الحکیم …، وإن کان في القرآن، ولکن لاتتقاربان في المعنی نحو إن قرأ: "وعداً علینا إنا کنا غافلین" مکان {فاعلین} ونحوه مما لو اعتقده یکفر تفسد عند عامة مشایخنا،وهو الصحیح من مذهب أبي یوسف رحمه الله تعالی، هکذا في الخلاصة". (الفتاوی الهندیة، ۱: ۸۰،، ط: المطبعة الکبری الأمیریة، بولاق، مصر)

"وفي المضمرات: قرأ في الصلاة بخطإ فاحش ثم أعاد وقرأ صحیحاً فصلاته جائزة". (حاشیة الطحطاوي علی الدر المختار،۱: ۲۶۷ط: مکتبة الاتحاد دیوبند)

"ذکر في الفوائد: لو قرأ في الصلاة بخطإفاحش ثم رجع وقرأ صحیحاً ، قال: عندي صلاته جائزة". (الفتاوی الهندیة، ۱: ۸۲، ط: المطبعة الکبری الأمیریة، بولاق، مصر)

والله اعلم بالصواب