و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

সকল প্রশংসা আল্লাহ তা’আলার জন্য যিনি আপনার মনে আল্লাহর দ্বীনের ব্যাপারে আগ্রহ সৃষ্টি করে দিয়েছেন, আপনাকে সামর্থ্য দিয়েছেন তাঁর আদেশ নিষেধ পালন করার জন্য।

প্রিয় প্রশ্নকারী দ্বীনী বোন!! অত্যন্ত দুঃখের সাথে বলতে হয় যে, বর্তমানে কিছু মানুষ শয়তানের ধোঁকায় পড়ে আল্লাহ তায়ালার বিধান পালন করতে গেলে নিজের ক্ষতি হবে মনে করে।
অথচ তারা ভুলে গিয়েছে যে, জীবন-মরণ, সুস্থতা-অসুস্থতা সবকিছু আল্লাহ তাআলারই হাতে।
সুতরাং আল্লাহ তায়ালার বিধান পালন করতে গেলে নিজের ক্ষতি হবে এরকম চিন্তা-ভাবনা করা বোকামি, এবং নেক সুরতে শয়তানের ধোকা ছাড়া আর কিছু নয়।

পূর্বে দেখা গিয়েছে যে, গর্ভবতী বা দুগ্ধদানকারিনী মা-বোনদের অবস্থা অন্যান্য মাস থেকে রমাযান মাসে ভালোই কেটেছে। কারণ সবকিছুই তো আল্লাহ তাআলারই হতে।

প্রিয় দ্বীনী বোন!! সব থেকে বড় কথা হলো, মা যেমন তাঁর সন্তানকে ভালোবাসেন, মহান আল্লাহ্ তা'আলা তার চেয়েও বেশি বান্দাদের ভালোবাসেন। তাহলে কি আমরা সন্তানের ক্ষতি হবে বলে রোজা না রেখে আল্লাহ তায়ালা থেকে ভালোবাসা বেশি দেখাচ্ছি না? যা কখনো সম্ভব নয়। সুনানে ইবনে মাজা, হাদীস নং: ৪২৯৩


তবে যারা বাস্তবিকভাবেই দুর্বল, তাদের ব্যাপারে ইসলাম ছাড় দিয়েছে।

★★ গর্ভবতী ★★
রোযা রাখার কারণে গর্ভবতী মহিলা নিজের কিংবা সন্তানের প্রাণহানী বা মারাত্মক স্বাস্থ্যহানীর প্রবল আশঙ্কা করলে তার জন্য রোযা ভঙ্গ করা জায়েয। পরে এ রোযা কাযা করে নিবে। হাদীস শরীফে ইরশাদ হয়েছে,

إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى وَضَعَ عَنِ الْمُسَافِرِ الصَّوْمَ وَشَطْرَ الصَّلاَةِ وَعَنِ الْحَامِلِ أَوِ الْمُرْضِعِ الصَّوْمَ أَوِ الصِّيَامَ "

অর্থ : আল্লাহ তাআলা মুসাফিরের জন্য রোযার হুকুম শিথিল করেছেন এবং আংশিক নামায কমিয়ে দিয়েছেন। আর গর্ভবতী ও দুগ্ধদানকারিনীর জন্যও রোযার হুকুম শিথিল করেছেন।-জামে তিরমিযী- ৭১৫,

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ بَدْرٍ عَنْ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ رَخَّصَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم لِلْحُبْلَى الَّتِي تَخَافُ عَلَى نَفْسِهَا أَنْ تُفْطِرَ وَلِلْمُرْضِعِ الَّتِي تَخَافُ عَلَى وَلَدِهَا

হযরত আনাস ইবন মালিক (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেনঃ যে গর্ভবর্তী মহিলা নিজের জীবনের আশংকা করে এবং যে স্তন্যদানকারী মহিলা নিজের সন্তানের জীবনের উপর আশংকা করে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এদের উভয়ের জন্য সাওম ছেড়ে দেওয়ার অবকাশ দিয়েছেন। সুনানে ইবনে মাজা, হাদিস নং: ১৬৬৮


شرح مختصر الطحاوی للجصاص۔۔ :

"قال أبو جعفر: (وإذا خافت الحامل والمرضع على ولديهما: أفطرتا، وكان عليهما القضاء، ولا إطعام عليهما مع ذلك)، وذلك لأنهما معذورتان في الإفطار."

(شرح مختصر الطحاوی للجصاص: كتاب الصيام (2/ 437)،ط. دار البشائر الإسلامية - ودار السراج، الطبعة: الأولى 1431 هـ - 2010 م)

حاشیة الطحطاوی علی مراقی الفلاح ۔۔ :

"قوله: "ويجوز الفطر لحامل"......."ومرضع" هي التي شأنها الإرضاع فتسمى به ولو في غير حال المباشرة."

(حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح: كتاب الصوم ، باب ما يفسد الصوم ويوجب القضاء، فصل في العوارض(ص: 684)،ط. دار الكتب العلمية بيروت،الطبعة: الطبعة الأولى 1418هـ - 1997م)


فتاوی تاتارخانیہ ؛ :

"وقال في الاصل: إذا خافت الحامل أو المرضع على أنفسهما أو على ولدهما جاز الفطر و عليهما القضاء". ( ٢/ ٣٨٤، إدارة القرآن و العلوم الإسلامية)


★★ দুগ্ধদানকারিনী ★★

দুগ্ধদানকারিনী মা রোযা রাখলে যদি সন্তান দুধ না পায় আর ঐ সন্তান অন্য কোনো খাবারেও অভ্যস্ত না হয়, ফলে দুধ না পাওয়ার কারণে সন্তানের মৃত্যুর বা মারাত্মক স্বাস্থ্যহানীর আশঙ্কা হয়, তাহলে তিনি রোযা ভাঙ্গতে পারবেন এবং পরে কাযা করে নিবেন। হাদীস শরীফে ইরশাদ হয়েছে,

إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى وَضَعَ عَنِ الْمُسَافِرِ الصَّوْمَ وَشَطْرَ الصَّلاَةِ وَعَنِ الْحَامِلِ أَوِ الْمُرْضِعِ الصَّوْمَ أَوِ الصِّيَامَ "

অর্থ : আল্লাহ তাআলা মুসাফিরের জন্য রোযার হুকুম শিথিল করেছেন এবং আংশিক নামায কমিয়ে দিয়েছেন। আর গর্ভবতী ও দুগ্ধদানকারিনীর জন্যও রোযার হুকুম শিথিল করেছেন।-জামে তিরমিযী- ৭১৫,

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ بَدْرٍ عَنْ الْجُرَيْرِيِّ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ رَخَّصَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم لِلْحُبْلَى الَّتِي تَخَافُ عَلَى نَفْسِهَا أَنْ تُفْطِرَ وَلِلْمُرْضِعِ الَّتِي تَخَافُ عَلَى وَلَدِهَا

হযরত আনাস ইবন মালিক (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেনঃ যে গর্ভবর্তী মহিলা নিজের জীবনের আশংকা করে এবং যে স্তন্যদানকারী মহিলা নিজের সন্তানের জীবনের উপর আশংকা করে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এদের উভয়ের জন্য সাওম ছেড়ে দেওয়ার অবকাশ দিয়েছেন। সুনানে ইবনে মাজা, হাদিস নং: ১৬৬৮

شرح مختصر الطحاوی للجصاص۔۔ :

"قال أبو جعفر: (وإذا خافت الحامل والمرضع على ولديهما: أفطرتا، وكان عليهما القضاء، ولا إطعام عليهما مع ذلك)، وذلك لأنهما معذورتان في الإفطار."

(شرح مختصر الطحاوی للجصاص: كتاب الصيام (2/ 437)،ط. دار البشائر الإسلامية - ودار السراج، الطبعة: الأولى 1431 هـ - 2010 م)

حاشیة الطحطاوی علی مراقی الفلاح ۔۔ :

"قوله: "ويجوز الفطر لحامل"......."ومرضع" هي التي شأنها الإرضاع فتسمى به ولو في غير حال المباشرة."

(حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح: كتاب الصوم ، باب ما يفسد الصوم ويوجب القضاء، فصل في العوارض(ص: 684)،ط. دار الكتب العلمية بيروت،الطبعة: الطبعة الأولى 1418هـ - 1997م)

والله اعلم بالصواب