و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

সম্মানিত প্রশ্নকারী!
প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে সালাম ফেরানোর পর যদি আপনি নামাজ ভঙ্গকারী কোন কাজ (কথা বলা, কাউসে সালাম দেওয়া, উত্তর নেয়া, কিবলার দিক থেকে সীনা ঘুরিয়ে নেওয়া ইত্যাদী) না করে থাকেন তাহলে বাকি এক রাকাত পড়ে তারপর সেজদা সাহু করে নেওয়া যথার্থ হয়েছে। এবং কখনো ভুলে নামাজ সমাপ্ত না করেই সালাম ফিরিয়ে ফেললে এটিই করণীয়। কেননা নামাজ ভঙ্গকারী কোনো কাজ না করা পর্যন্ত নামাজ সংশোধনের সুযোগ থাকে। কিন্তু যদি সালাম ফেরানোর পর নামাজ ভঙ্গকারী কোনো কাজ করে থাকেন তাহলে ওই নামাজ পুনরায় পড়তে হবে । একই বিধান যদি মাসবুক অবস্থায় ভুলে ইমামের সাথে সালাম ফিরিয়ে ফেলে তাহলেও।
আশা করছি বিষয়টি বুঝতে সক্ষম হয়েছে।

حاشیۂ طحطاوی :
"توهم"..."مصل رباعية" فريضة "أو ثلاثية" ولو وترا "أنه أتمها فسلم ثم علم" قبل إتيانه بمناف "أنه صلى ركعتين" أو علم أنه ترك سجدة صلبية أو تلاوية "أتمها" بفعل ما تركه "وسجد للسهو" لبقاء حرمة الصلاة.

قوله: "أو علم أنه ترك سجدة صلبية" أي وقد سلم ساهيا عنها وإلا فسلامه مفسدا... قوله: "أتمها بفعل ما تركه" حاصل المسألة أنه إذا سلم ساهيا على الركعتين مثلا وهو في مكانه ولم يصرف وجهه عن القبلة ولم يأت بمناف عاد إلى الصلاة من غير تحريمة وبنى على ما مضى وأتم ما عليه ... وأما إذا انصرف وجهه عن القبلة فإن كان في المسجد ولم يأت بمناف فكذلك لأن المسجد كله في حكم مكان واحد لأنه مكان الصلاة وإن كان قد خرج من المسجد ثم تذكر لايعود وفسدت صلاته وإن كان في الصحراء فإن تذكر قبل أن يجاوز الصفوف خلفه أو يمنة أو يسرة عاد إلى الإتمام أيضا وإلا فلا وإن مشى أمامه فالأصح أنه إن جاوز موضع سجوده لايعود وهو الأصح لأن ذلك القدر في حكم خروجه من المسجد وهذا إذا لم يكن بين يديه سترة فإن كان يعود ما لم يجاوزها لأن داخل السترة في حكم المسجد وتمامه في شرح العيني على البخاري."

(حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح (1 / 473)، باب سجود السهو، الناشر: دار الكتب العلمية بيروت - لبنان)

والله اعلم بالصواب