و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

সম্মানিত প্রশ্নকারী!
এটা শুধু ফতোয়া শামীতেই নয় বরং ইমাম নববীও নখ কাটার ক্ষেত্রে ডান পাশ থেকে কাটার সুন্নিয়ত উল্লেখ করেছেন। আর এই বক্তব্যটা কেবলই রাসূলুল্লাহ সা. এর অন্যান্য আমলের ওপর বিবেচনা করেই বলা হয়েছে। তা না হলে এটার বিশেষ কোনো রেওয়ায়েত প্রমানিত নয় যা হাফেজ ইবনে হাজার আসকালানী রহ.-ও উল্লেখ করেছেন। তিনি উল্লেখ করেন,
ذكر الحافظ ابن حجر في الفتح قال: ولم يثبت في ترتيب الأصابع عند القص شيء من الأحاديث، لكن جزم النووي في شرح مسلم: بأنه يستحب البداءة بمسبحة اليمنى ثم بالوسطى ثم البنصر ثم الخنصر ثم الإبهام، وفي اليسرى بالبداءة بخنصرها ثم بالبنصر إلى الإبهام. ويبدأ في الرجلين بخنصر اليمنى إلى الإبهام، وفي اليسرى بإبهامها إلى الخنصر، ولم يذكر للاستحباب مستنداً. انتهى.

আমাদের সমকালীন বিজ্ঞ ওলামায়ে কেরামগণও বিষয়টিকে সেভাবেই উল্লেখ করে থাকেন। হজরত মাওলানা আল্লামা মুফতি মানসুরুল হক সাহেব দা. বা. ও বিয়ষটি তার লিখনিতে উল্লেখ করেছেন।
# হাতের নখ কাটার পদ্ধতি:
উভয় হাত (মুনাজাতের আকৃতিতে ধরে) ডান হাতের শাহাদাত আঙ্গুল থেকে আরম্ভ করে ধারাবাহিকভাবে বাম হাতের বৃ্দ্ধাঙ্গুলির নখ কেটে শেষ করা। অতঃপর সর্বশেষে ডান হাতের বৃদ্ধাঙ্গুলির নখ কাটা। সূত্র: ফাতওয়ায়ে শামী, ৬: ৪০৬, ফাতওয়ায়ে আলমগীরী, ৫: ৩৫৮।

# পায়ের নখ কাটার পদ্ধতি:
ডান পায়ের কনিষ্ঠাঙ্গুলি থেকে শুরু করে ধারাবাহিকভাবে বাম পায়ের কনিষ্ঠাঙ্গুলির নখ কেটে শেষ করা।

"বি.দ্র.৩ ও ৪ নং এর বিষয়বস্তু (হাতপায়ের নখ কাটার তরিকাটি) সরাসরি হাদিসের কিতাবে না থাকলেও জুতা পরিধান ও জুতা খোলার হাদিসে যেই কারণ দর্শানো হয়েছে সেই কারণ এখানেও পাওয়া যায়, তাই সুন্নাতের আকিদা না রেখে আমল এরূপ করা ভাল। (সূত্র: বুখারী শরীফ, হাদিস নং ৫৮৫৫,)

والله اعلم بالصواب