و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

সম্মানিত প্রশ্নকরী!
আপনি যাদের কথা উল্লেখ করেছেন তারা শাফেঈ মাজহাবের অনুসরণ করে কুরআন সুন্নাহের উপর আমল করে থাকে। এবং তারা যেই দোয়া করে থাকে বলে আপনি উল্লেখ করেছেন সেটাকে ‘‘কুনুতে নাযেলা’’ বলে।

মূলত মুসলমানদের ওপর যখন কোনো বড়ধরণের বিপর্যয় আসে তখন কুনুতে নাযেলা পড়া সুন্নত। হানাফি মাজহাব মতে কুনুতে নাযেলা শধু ফজরের দ্বিতীয় রাকাতে রুকুর পর সেজদার আগে পড়তে হয়। কিন্তু ইমাম শাফেঈ রাহ۔ এর মাজহাব মতে জুমার নামাজেও কুনুতে নাযেলা পড়া যায়। তাই তাঁরা জুমার নামাজেও কুনুতে নাযেলা পড়ে থাকেন। কাজেই তাদের মাজহাব এবং ফিকহি দৃষ্টিভঙ্গি অনুসারে নামাজ সহিহ হয়ে যাবে।

তাহলে প্রশ্ন হলো, মুসল্লিদের মধ্যে যারা ভিন্ন মাজহাব (যেমন হানফি) এর অনুসারী আছে তাদের নামাজের বিধান কি?

এর উত্তর হলো, ভিন্ন মাজহাবের অনুসারীদের নামাজও হয়ে যাবে। তবে ইমাম যখন কুনাতে নাযেলার দোয়া পড়বেন তারা সাথে সাথে আমিন’ আমিন’ না বলে হাত ছেড়ে দিয়ে চুপচাপ দাঁড়িয়ে থাকবে। যখন ইমাম সাহেব সেজদায় যাবেন তখন সকল মুসল্লী সেজদায় যাবে।

আশা করছি আপনার বিষয়টি স্পষ্ট হয়েছে।

وهو صريح في أن قنوت النازلة عندنا مختص بصلاة الفجر دون غيرها من الصلوات الجهرية أو السرية.(رد المحتار على الدر المختار،كتاب الصلوة،باب الوتر والنوافل،ج:2،ص:11)

(ويأتي المأموم بقنوت الوتر) ولو بشافعي، يقنت بعد الركوع لانه مجتهد فيه (لا الفجر) لانه منسوخ (بل يقف ساكتا على الاظهر) مرسلا يديه.(تنوير الابصار مع الدر المختار،كتاب الصلوة،باب الوتر والنوافل،ج:2،ص:1)

(قوله لأنه منسوخ) فصار كما لو كبر خمسا في الجنازة حيث لا يتابعه في الخامسة بحر.(قوله بل يقف) وقيل يقعد، وقيل يطيل الركوع، وقيل يسجد إلى أن يدركه فيه شرنبلالية (قوله مر

فقہ حنفی میں نماز جمعہ کی دوسری رکعت میں رکوع کے بعد ہاتھ اٹھا کر دعا مانگنا ثابت نہیں ،تاہم اگر سائل کا سوال قنوت نازلہ کے بارے میں ہو تو فقہ حنفی میں آزمائش اور مصیبت کے وقت نماز فجر کی دوسری رکعت میں رکوع کے بعد قنوت نازلہ ثابت ہے کہ امام دعا مانگے اور مقتدی اس پر آمین کہیں اور جہاں کوئی حنفی شخص کسی دوسرے مسلک کے امام کی اقتداکر رہاہو اور وہ نماز فجر کے علاوہ کسی دوسری نماز میں رکوع کے بعد دعا مانگنے لگے تو اس کو چاہیے کہ وہ اس صورت میں خاموش کھڑا رہے اور ہاتھ لٹکائے رکھے اور جب امام سجدہ میں جانے لگے تو اس کے ساتھ سجدہ میں جائے۔

فتویٰ نمبر : 9103/297/321
دارالا فتاء جامعہ عثمانیہ پشاور

نمازِ جمعہ میں قنوت نازلہ پڑھنا
سوال
فلسطين کے حالات خراب ہیں تو کیا فلسطین‌کے‌ علاوہ دوسرے ملک میں امام‌ابو‌حنیفہ کی تقلید کرنے والے علاقہ میں جمعہ کی‌ نماز‌ میں امام صاحب قنوتِ نازلہ پڑھ سکتے ہیں؟ اور جمعہ کی نماز کے بعد‌ متصلا جہراً اجتماعی دعا کر سکتے ہیں ؟

جواب
واضح رہے کہ احناف کے نزدیک قنوتِ نازلہ مسلمانوں پر حالت آنے کی وجہ سےصرف فجر کی نماز میں پڑھنا مسنون و مشروع ہے،اس کا طریقہ یہ ہے کہ نمازِ فجر میں دوسری رکعت کے سجدہ میں جانے سے پہلے ہاتھ چھوڑ کر امام دعا کرائے،اور مقتدی آہستہ آواز میں اس پرآمین کہے، نمازِ جمعہ یا کسی اور نماز میں قنوتِ نازلہ پڑھنے کی اجازت نہیں ہے،البتہ خطبہ میں یا نماز کے بعد اجتماعی دعا میں قنوتِ نازلہ پڑھی جاسکتی ہے۔

فتاوی شامی میں ہے:
"(قوله وقيل في الكل) قد علمت أن هذا ‌لم ‌يقل ‌به ‌إلا ‌الشافعي، وعزاه في البحر إلى جمهور أهل الحديث، فكان ينبغي عزوه إليهم لئلا يوهم أنه قول في المذهب."
(كتاب الصلاة، باب الوتر والنوافل، ج:2 ص:11 ط: سعید)

بذل المجہود میں ہے:
"وهو صريح في أن قنوت النازلة عندنا مخصص بصلاة الفجر دون غيرها من الصلوات الجهرية أو السرية."
(كتاب الصلاة، باب القنوت في الصلوات، ج:6 ص:145 ط: مرکز الشیخ إبی الحسن الندوی)

فتوی نمبر : 144503102714
دارالافتاء : جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن

والله اعلم بالصواب