و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

মাগরিবের আযান ও ইকামতের মাঝে সুন্নত বা মুস্তাহাব পর্যায়ের কোনো নামায নেই। এ সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো নামায পড়েছেন- এরকম স্পষ্ট কোনো সহীহ বর্ণনা নেই। সহীহ বর্ণনা অনুযায়ী খোলাফায়ে রাশেদীনও এ সময় কোনো নামায পড়তেন না। অন্যান্য সাহাবায়ে কেরামও সাধারণত এ সময় নামায পড়তেন না।

সুনানে আবু দাউদে এক বর্ণনায় এসেছে, আবদুল্লাহ ইবনে উমর রা.-কে মাগরিবের ফরযের পূর্বে দুই রাকাত নামায পড়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন-

مَا رَأَيْتُ أَحَدًا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ يُصَلِّيهِمَا.

আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে কাউকে উক্ত নামায পড়তে দেখিনি। -সুনানে আবু দাউদ, হাদীস ১২৮৭

সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব রাহ.-এর এক বর্ণনায় এসেছে, তিনি বলেন-

كَانَ الْمُهَاجِرُونَ لَا يَرْكَعُونَ الرّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ، وَكَانَتِ الْأَنْصَارُ تَرْكَعُ بِهِمَا.

মুহাজির সাহাবীগণ মাগরিবের আগে দুই রাকাত নামায পড়তেন না। আর আনসার সাহাবীগণ তা পড়তেন। -মুসান্নাফে আবদুর রাযযাক, বর্ণনা ৩৯৮৪

আরেক বর্ণনায় এসেছে, সাইদ ইবনুল মুসায়্যিব রাহ. বলেন-

مَا رَأَيْت فَقِيهًا يُصَلِّي قَبْلَ الْمَغْرِبِ إِلاَّ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقّاصٍ.

আমি সাদ ইবনে আবি ওয়াককাস রা. ছাড়া আর কোনো ফকীহকে মাগরিবের আগে নামায পড়তে দেখিনি। -মুসান্নাফে ইবনে আবি শাইবাহ, বর্ণনা ৭৪৬৪

ইবরাহীম নাখায়ী রাহ. বলেন-

لَمْ يُصَلِّ أَبُو بَكْرٍ وَلَا عُمَرُ وَلَا عُثْمَانُ الرّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ.

আবু বকর, উমর ও উসমান রা. মাগরিবের পূর্বে দুই রাকাত নামায পড়তেন না। -মুসান্নাফে আবদুর রাযযাক, বর্ণনা ৩৯৮৫

হাম্মাদ বিন আবি সুলাইমান রাহ. বলেন-

سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الصّلَاةِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ فَنَهَانِي عَنْهَا، وَقَالَ: إِنّ النّبِيّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا لَمْ يُصَلّوهَا.

আমি ইবরাহীম নাখায়ী রাহ.-কে মাগরিবের পূর্বে নফল নামায পড়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি আমাকে তা পড়তে নিষেধ করলেন এবং বললেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর, উমর রা. এই নামায পড়তেন না। -কিতাবুল আছার ১/১৬৩

সুফিয়ান ছাওরী রাহ. বলেন-

نَأْخُذُ بِقَوْلِ إِبْرَاهِيمَ.

আমার মতও ইবরাহীম নাখায়ীর মতই। -সুনানে বায়হাকী ২/৪৭৬

সুতরাং খোলাফায়ে রাশেদীনসহ সাহাবা এবং তাবেয়ীদের অনেকেই যেহেতু এ সময় নফল পড়তেন না এবং এ সময় নফল নামাযের বিশেষ কোনো ফযিলতও হাদীসে বর্ণিত নেই। অন্যদিকে আযানের পর বিলম্ব না করে দ্রুত মাগরিব পড়ার কথা অন্যান্য হাদীসে এসেছে, তাই এসব বিষয়ের উপর ভিত্তি করে হানাফী, মালেকী ও হাম্বলী মাযহাবের ফকীহগণ উক্ত দুই রাকাত নফল নামাযকে সুন্নত বা মুস্তাহাব পর্যায়ের আমল হিসেবে গণ্য করেননি। হানাফী মাযহাবের পূর্ববর্তী ফকীহগণের মতে এ সময় নামায পড়া মাকরূহে তানযিহী তথা অনুত্তম। মালেকী মাযহাবের ফকীহগণও এ সময় নামায পড়াকে মাকরূহ বলেছেন। হাম্বলী মাযহাবের কোনো কোনো ফকীহ থেকেও এমনটি বর্ণিত আছে।

তবে মনে রাখতে হবে, এটি একটি শাখাগত মাসআলা। এতে ভিন্ন মতও রয়েছে। কোনো কোনো সাহাবী এ সময় নামায পড়েছেন- এটিও প্রমাণিত আছে। তাই অন্য মাযহাবের কাউকে এ সময় নামায পড়তে দেখলে আপত্তি করা ঠিক নয়।

-আলমাবসূত, সারাখসী ১/১৫৭, ১৭৫; তুহফাতুল মুলূক পৃ. ৫৯; আলইখতিয়ার ১/৪১; তাবয়ীনুল হাকায়েক ১/৮৭; আশশারহুল কাবীর, দরদের ১/১৮৭; হাশিয়াতুশ শিলবী ১/১৮১; হাশিয়াতুস সাবী আলাশ শারহিস সাগীর ১/৯০; আলইনসাফ, মারদাবী ১/৪২২; এলাউস সুনান ২/৬৮

والله اعلم بالصواب