و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

আমাদের দেশে মূলত মসজিদে মৃতের জন্য যে দুআ করানো হয়, বা আলেম উলামাকে বাড়িতে ডেকে যে দুআ করানো হয়, সেখানে সাধারণত খানার বা টাকার বিনিময়ে দুআ করানো মাকসাদ থাকে না। বরং এমনিতে দুআ করা হয়। তারপর মৃতের আত্মীয়রা খুশি হয়ে খানা বা হাদিয়ার ব্যবস্থা করে থাকে। এটাকে নাজায়েজ বা হারাম বলার সুযোগ নেই।

তবে এভাবে দুআর পর খানা খাওয়ানোর পদ্ধতিটি রেওয়াজে পরিণত হওয়ায় তা পরিত্যাগ করাই উচিত।

তবে যদি খানা বা টাকার বিনিময়ে দুআ করানো মাকসাদ থাকে, তাহলে উক্ত দুআ যেমন কবুল হওয়া নিয়ে প্রবল সন্দেহ রয়েছে। তেমনি এভাবে খানা বা টাকার বিনিময়ে দুআ করাও জায়েজ হবে না।



وأما قرءة القرآن وإهداء هاله تطوعا بغير أجرة فهذا يصل إليه كما يصل ثواب الصوم والحج (شرح العقيدة الطحاوى، دار الكتب العلمية بيروت-457)

الأصل فى هذا الباب أن الانسان له أن يجعل ثواب عمله لغيره صلاة أو صوما أو صدقة أو غيرها عند أهل السنة والجماعة (الهداية، كتاب الحج، باب الحج عن الغير، اشرفى ديبند-1/296، رد المحتار، زكريا-4/10، كرتاشى-2/595، مصرى قديم-2/256)

عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صنع أمرا من غير أمرنا فهو مردود (مسند احمد بن حنبل-6/73، رقم-24954)

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم…. وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدعثة بدعة، وكل بدعة ضلالة (سنن أبى داود، النسخة الهندية-2/635، دار السلام، رقم-4607)

ويكره اتخاذ الضيافة من أهل الميت الخ (كبيرى، امدادية، ملتان-209، اشرفيىه ديوبند-609، فتح القدير، زكريا-2/151، كويته-2/102)

ويكره اتخاذ الطعام فى اليوم الأول والثالث وبعد الأسبوع والأعياد ونقل الطعام إلى البقر فى المواسم واتخاذ الدعوة بقرءة القرآن وجمع الصلحاء والقراء للختم أو لقراءة سورة الأنعام أو الإخلاص (بزازية، كتاب الصلاة، نوع ذهب إلى المصلى قبل الجنازة ينتظرها، جديد-1/54، على هامش الهندية-4/81)

ويكره اتخاذ الطعام فى اليوم الأول والثالث وبعد الأسبوع ونقل الطعام إلى القبر فى المواسم واتخاذ الدعوة بقراءة القرآن وجمع الصلحاء والقراء للختم أو لقراءة سورة الأنعام أو الإخلاص (رد المحتار، زكريا-3/148، كرتاشى-2/240، حاشية الطحطاوى على المراقى الفلاح-617)
(আহলেহক মিডিয়া)

والله اعلم بالصواب