و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

সম্মানিত প্রশ্নকারী!
নামাজের আখেরী বৈঠক ফরজ। কেউ যদি আখেরী বৈঠকে তাশাহুদ পড়ে নেয় অথবা সেই পরিামাণ বসে থাকার পর ভুলে দাঁড়িয়ে যায় তাহলে তার জন্য করণীয় হলো, তৃতীয়/পঞ্চম রাকাতের সেজদার আগ পর্যন্ত স্মরণ হওয়া মাত্রই বসে পড়বে এবং সেজদা সাহু দিয়ে সালাম ফিরিয়ে নামাজ শেষ করবে। কিন্তু যদি তৃতীয় কিংবা পঞ্চম রাকাতের সেজদা করে নেয় তাহলে সাথে আরো এক রাকাত মিলিয়ে চার/ছয় রাকাত পূর্ণ করতে হবে। তাহলে শেষ বৈঠকের আগের নামাজগুলো ফরজ এবং শেষের দুই রাকাত নফল হিসেবে গন্য হবে। কিন্তু যদি ফরজ নামাজের আখেরী বৈঠক না করে কেউ এমনটি করে তাহলে তার পুরো নামাজই নফল হিসেবে গণ্য হবে। তাকে পুণরায় ফরজ নামাজ পড়তে হবে। প্রণিধানযোগ্য মতানুসারে ফজর এবং আসরের ক্ষেত্রেও একই বিধাণ প্রযোজ্য।

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) - (2 / 87)
(وإن قعد في الرابعة) مثلا قدر التشهد (ثم قام عاد وسلم) ولو سلم قائما صح؛ ثم الأصح أن القوم ينتظرونه، فإن عاد تبعوه

و فی الرد:(قوله عاد وسلم) أي عاد للجلوس لما مر أن ما دون الركعة محل للرفض. وفيه إشارة إلى أنه لا يعيد التشهد، وبه صرح في البحر. قال في الإمداد: والعود للتسليم جالسا سنة، لأن السنة التسليم جالسا والتسليم حالة القيام غير مشروع في الصلاة المطلقة بلا عذر، فيأتي به على الوجه المشروع؛ فلو سلم قائما لم تفسد صلاته وكان تاركا للسنة اهـ. فقط والله اعلم


الفتاوى الهندية (1/ 129):
’’رجل صلى الظهر خمساً وقعد في الرابعة قدر التشهد إن تذكر قبل أن يقيد الخامسة بالسجدة أنها الخامسة عاد إلى القعدة وسلم، كذا في المحيط. ويسجد للسهو، كذا في السراج الوهاج. وإن تذكر بعدما قيد الخامسة بالسجدة أنها الخامسة لايعود إلى القعدة ولايسلم، بل يضيف إليها ركعةً أخرى حتى يصير شفعاً ويتشهد ويسلم، هكذا في المحيط. ويسجد للسهو استحساناً، كذا في الهداية. وهو المختار، كذا في الكفاية. ثم يتشهد ويسلم، كذا في المحيط. والركعتان نافلة ولاتنوبان عن سنة الظهر على الصحيح، كذا في الجوهرة النيرة ۔ قالوا في العصر لايضم إليها سادسة وقيل: يضم وهو الأصح، كذا في التبيين. وعليه الاعتماد؛ لأن التطوع إنما يكره بعد العصر إذا كان عن اختيار وأما إذا لم يكن عن اختيار فلايكره، كذا في فتاوى قاضي خان. وفي الفجر إذا قام إلى الثالثة بعد ما قعد قدر التشهد وقيدها بالسجدة لايضم إليها رابعة، كذا في التبيين. وصرح في التجنيس بأن الفتوى على رواية هشام من عدم الفرق بين الصبح والعصر في عدم كراهة الضم، كذا في البحر الرائق.
وإذا لم يقعد قدر التشهد في الفجر بطل فرضه بترك القعود على الركعتين". فقط والله أعلم
https://www.banuri.edu.pk/readquestion/do-rakat-wali-namaz-main-tesri-rakat-ke-liy-khara-hojana-144109203232/22-05-2020

والله اعلم بالصواب