و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

মসজিদের ছাদে ইমাম বা মুয়াজ্জিন বা অন্য কারো জন্য বসবাসের ঘর নির্মাণ করা জায়েজ নাই। কেননা শরয়ী মসজিদের জমিন থেকে নিয়ে আসমান পর্যন্ত মসজিদের হুকুমে। কাজেই নামাজ বা ইবাদত ব্যতীত অন্য কোনো কাজে তা ব্যবহার করা জায়েজ নাই। হাদিস শরিফে এসেছে, রাসূল (সা.) বলেছেন,

إِنَّ هَذِهِ الْمَسَاجِدَ لَا تَصْلُحُ لِشَيْءٍ مِنْ هَذَا الْبَوْلِ، وَلَا الْقَذَرِ إِنَّمَا هِيَ لِذِكْرِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَالصَّلَاةِ وَقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ

“এই সকল মসজিদ পেশাব এবং নাপাক কর্মের স্থান নয়। বরং মসজিদ হল, আল্লাহর জিকির, নামাজ এবং কুরআন তেলাওয়াতের স্থান।” [সহিহ মুসলিম, হাদিস: ২৮৫]


فى الفتاوى الهندية -2/408 : إذَا أَرَادَ إنْسَانٌ أَنْ يَتَّخِذَ تَحْتَ الْمَسْجِدِ حَوَانِيتَ غَلَّةً لِمَرَمَّةِ الْمَسْجِدِ أَوْ فَوْقَهُ لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ ، كَذَا فِي الذَّخِيرَةِ .

তবে যদি মসজিদের ভূমি ওয়াকফের সময় দাতার এই নিয়ত থাকে যে, মসজিদের ছাদে ইমামের জন্য কামরা নির্মাণ করা হবে তাহলে তার অবকাশ আছে কিন্তু সেই কামরায় তিনি স্বপরিবারে বসবাস করতে পারেবেন না। বরং একাকি থাকতে পারবেন।

"لو بنى فوقه بيتاً للإمام لا يضر؛ لأنه من المصالح، أما لو تمت المسجدية ثم أراد البناء منع، ولو قال: عنيت ذلك لم يصدق، تتارخانية".(4/ 358، کتاب الوقف، فرع، ط: سعید ফতোয়া শামী: 4/358
)
[তথ্যসূত্র: ফাতাওয়া হিন্দিয়া (বাইরুত)-২/৪০৮, # ফাতাওয়া তাতারখানিয়া-৮/১৬২, # আল ফিক্বহুল হানাফী-২/৩৭৭, # আল ফিক্বহুল মুয়াচ্ছার-২/৭৯১, # আদ্দুররুল মুখতার-৪/৩৫৮]

فتوی نمبر : 144203200511
دارالافتاء : جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن

২. ওই জায়গা মসজিদের অন্তর্ভুক্ত করে নিলে সেটা মসজিদের জন্য ওয়াকফ হয়ে যাবে। তখন সেটা মসজিদেরই অংশ হিসেবে গণ্য হবে। কাজেই সেখানে দাঁড়িয়ে ইমামতি করতে কোনো বাঁধা থাকবে না। আর যদি সেটাকে মসজিদের বাইরের অংশ হিসেবেই রাখতে চায় তাহলে সেটারও অবকাশ থাকবে তবে সেক্ষেত্রে ইমাম সাহেব দাঁড়াবার সময় তার পায়ের ‍কিছু অংশ মূল মসজিদের ভেতরে রাখবেন এবং ইতিকাফকারীগণ মেহরাবের ভেতরে প্রবেশ করবেন না।


كان المحراب من السمجد كما هو العادة المستمرة (البحر الرائق-2/414)

أى لأن المحراب أنما بنى علامة لمحل قيام الإمام ليكون قيامة وسط الصف كما هو السنة… فهو وإن كان من بقاع المسجد… الخ (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها-2/)

“و” يكره “قيام الإمام” بجملته “في المحراب” لا قيامه خارجه وسجوده فيه – سمي محرابا لأنه يحارب النفس والشيطان بالقيام إليه – والكراهة لاشتباه الحال على القوم وإذا ضاق المكان فلا كراهة (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح-360-361)

إذَا كَانَ الْمِحْرَابُ مَكْشُوفًا بِحَيْثُ لَا يَشْتَبِهُ حَالُ الْإِمَامِ عَلَى مَنْ هُوَ فِي الْجَوَانِبِ لَا يُكْرَهُ لِلضَّرُورَةِ (تبيين الحقائق، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها-1/165)

وَيُكْرَهُ قِيَامُ الْإِمَامِ وَحْدَهُ فِي الطَّاقِ وَهُوَ الْمِحْرَابُ وَلَا يُكْرَهُ سُجُودُهُ فِيهِ إذَا كَانَ قَائِمًا خَارِجَ الْمِحْرَابِ هَكَذَا فِي التَّبْيِينِ وَإِذَا ضَاقَ الْمَسْجِدُ بِمَنْ خَلْفَ الْإِمَامِ فَلَا بَأْسَ بِأَنْ يَقُومَ فِي الطَّاقِ. (الفتاوى الهندية-1/108

والله اعلم بالصواب