و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

১. জি, ওই সম্পদ মিরাস হিসাবে গ্রহণ করতে পারবে।


১.
নবজাতক শিশুকে গোসল করিয়ে তাকে পবিত্র করার পরপরই তার ডান কানে আযান এবং বাম কানে ইকামাহ বলা সুন্নত। আযান ও ইকামাতের বিশেষত্ব হলো যাতে নামাযের গুরুত্ব হৃদয় ও মনে জাগ্রত হয়। আর দ্বিতীয় কারণ হলো, শয়তান আযান থেকে পলায়ন করে। হাদিসে এসেছে যে, শয়তান শিশুকে জন্মের সময় কষ্ট দেয়, যার কারণে শিশুটি চিৎকার করে। তাই জন্মের পরপরই শিশুর কানে আযান দেওয়া উচিত।

যদি জন্মের সাথে সাথে শিশুর কানে আযান না দেওয়া হয়, তাহলে যত দিনই হোক না কেন নামাযের আযান পরে দিয়ে দিবে।

উল্লেখ্য;শিশুর কানে আযান দেওয়ার জন্য শরীয়তে কোনো নির্ধারিত সময় নেই। তবে বিনা কারণে দেরি করা উচিত নয়।


مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (7/ 2691):

"وعن أبي رافع -رضي الله عنه- قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن في أذن الحسن بن علي - رضي الله عنهما - حين ولدته فاطمة بالصلاة» . رواه الترمذي، وأبو داود. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح".

(بالصلاة) . أي بأذانها وهو متعلق بأذن، والمعنى أذن بمثل أذان الصلاة وهذا يدل على سنية الأذان في أذن المولود وفي شرح السنة: روي أن عمر بن عبد العزيز - رضي الله عنه - كان يؤذن في اليمنى ويقيم في اليسرى إذا ولد الصبي. قلت: قد جاء في مسند أبي يعلى الموصلي، عن الحسين - رضي الله عنه - مرفوعاً: «من ولد له ولد فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان»". كذا في الجامع الصغير للسيوطي رحمه الله. قال النووي في الروضة: ويستحب أن يقول في أذنه: "{وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم} [آل عمران: 36]". قال الطيبي: ولعل مناسبة الآية بالأذان أن الأذان أيضاً يطرد الشيطان؛ لقوله صلى الله عليه وسلم:" «إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان له ضراط حتى لايسمع التأذين»". وذكر الأذان والتسمية في باب العقيقة وارد على سبيل الاستطراد اهـ. والأظهر أن حكمة الأذان في الأذن أنه يطرق سمعه أول وهلة ذكر الله تعالى على وجه الدعاء إلى الإيمان والصلاة التي هي أم الأركان (رواه الترمذي، وأبو داود، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح)

والله اعلم بالصواب