و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

সম্মানিত প্রশ্নকারী!
কুরআন সুন্নাহ যেখানে ইলমের উল্লেখ হয়েছে মৌলিকভাবে সেখানে ইলম দ্বারা শরীয়ত তথা কুরআন সুন্নাহের ইলমকেই বুঝানো হয়েছে। কেননা এক হাদিসে আছে রাসূলুল্লাহ সা. ইরশাদ করেন
وَإِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الأَنْبِيَاءِ وَإِنَّ الأَنْبِيَاءَ لَمْ يُوَرِّثُوا دِينَارًا وَلاَ دِرْهَمًا وَرَّثُوا الْعِلْمَ فَمَنْ أَخَذَهُ أَخَذَ بِحَظٍّ وَافِرٍ " .
আর আলিমগণ হলেন, নবীদের ওয়ারিছ, এবং নবীগণ দীনার (স্বর্ণমুদ্রা) ও দিরহাম (রৌপ্যমুদ্রা) মীরাছ হিসাবে রেখে যান না, বরং তাঁরা রেখে যান–ইলম। কাজেই যে ব্যক্তি ইলম হাসিল করলো, সে প্রচুর সম্পদের মালিক হলো। (সুনানে আবু দাউদ হাদীস নং: ৩৬০২ আন্তর্জাতিক নং: ৩৬৪১)

তবে জাগতিক ইলমও যদি কেউ নেক নিয়তে, উম্মতের খেদমতের নিয়তে শেখে তাহলে তাতেও কোনো দোষ নেই। বরং সেটা জায়েজ।

পক্ষান্তরে শরীয়তের কিছু ইলম শিক্ষা করা ফরজ, কিছু ওয়াজিব, কিছু নফল-মুস্তাহাব।

الأظهر من النصوص أن المراد بالأحاديث العلم الشرعي قوله ﷺ: من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين من سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا؛ سهل الله له به طريقًا إلى الجنة المراد بالعلم إذا أطلق في النصوص العلم الشرعي؛ علم الكتاب والسنة، علم الأحكام، علم ما أمر الله به، وما شرع الله لعباده، وما نهاهم عنه، وعلوم الدنيا إذا كانت تنفع الناس لا بأس بها، علوم الدنيا من الطب، والحساب وغيرها، إذا تعلمها لينفع بها نفسه، وينفع بها الناس؛ لا بأس بها من باب المباح، أما العلوم الشرعية فهي سنة، وقربة، وإذا كانت تتعلق بالواجبات وجبت، فالنصوص التي فيها الحث على العلم المراد بها العلم الشرعي. نعم.

والله اعلم بالصواب