و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

জন্ম নিয়ন্ত্রণের স্থায়ী পদ্ধতি কিছুতেই জায়েজ নয়। অস্থায়ী পদ্ধতিগুলো শর্তসাপেক্ষে জায়েজ আছে। যদি আকিদার গরমিল না থাকে। তথা সন্তান বেশি হলে তাদেরকে কে খাওয়াবে? ভরণপোষণ কে দিবে? এমন চিন্তায় অনুপ্রাণিত হয়ে অস্থায়ীভাবে জন্ম নিয়ন্ত্রণ করলেও শিরকি চিন্তাধারা কারণে তা হারাম হবে।

যেসব ওজরের কারণে আক্বীদা ঠিক রেখে অস্থায়ীভাবে জন্ম নিয়ন্ত্রণ করা জায়েজ আছে:
১. স্বাস্থ্যগতভাবে অনুপযুক্ততা।
২. স্বামী-স্ত্রী সফরে আছে।
৩. স্বামী স্ত্রীর বৈবাহিক সম্পর্ক বজায় রাখা সম্ভব হচ্ছে না। তালাক দিয়ে বিচ্ছিন্ন করে দেয়ার নিয়ত।
অনৈসলামিক পরিবেশের কারণে সন্তানদেরকে আদর্শিকভাবে গড়ে তোলা যাচ্ছে না। ইত্যাদি কারণে অস্থায়ী জন্মনিয়ন্ত্রণ পদ্ধতি গ্রহণ করা যাবে। তবে যেসব পদ্ধতিতে পার্শপ্রতিক্রিয়া হয়ে শরীরের মারাত্মক ক্ষতি হয় সেগুলো শরীয়তের দৃষ্টিকোণ থেকেও নিষিদ্ধ।
সাহাবায়ে কেরামের যুগে "আযল" পদ্ধতি চালু ছিল।
"আযল" হলো : সহবাসের চূড়ান্ত পর্যায়ে বাহিরে বীর্যপাত করা।

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ، أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ كُنَّا نَعْزِلُ وَالْقُرْآنُ يَنْزِلُ ‏.‏ زَادَ إِسْحَاقُ قَالَ سُفْيَانُ لَوْ كَانَ شَيْئًا يُنْهَى عَنْهُ لَنَهَانَا عَنْهُ الْقُرْآنُ

জাবির (রাযিঃ) থেকে বর্ণিতঃ:
তিনি বলেন, আমরা ‘আয্ল করতাম আর কুরআন নাযিল হত।
এর উপর ইসহাক্ব আরো বাড়িয়ে বলেছেন যে, সুফ্ইয়ান (রহঃ) বলেন, এতে যদি নিষেধ করার মতো কিছু থাকত, তবে কুরআন তা নিষেধ করে দিত।
সহিহ মুসলিম, হাদিস নং ৩৪৫১

والله اعلم بالصواب