و علَيْــــــــــــــــــــكُم السلام ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

সম্মানিত প্রশ্নকারী!
ওয়াকফের সম্পত্তির বিধান হচ্ছে, যে কাজের জন্য সম্পত্তি ওয়াকফ করা হয়েছে তা সে কাজেই ব্যবহার করতে হবে। অন্য কোনো কাজে ব্যবহার করা যাবে না। কাজেই মাদ্রাসার জন্য ওয়াকফকৃত জায়গায় মসজিদ কিংবা মসজিদের জন্য ওয়াকফকৃত জায়গায় মাদরাসা নির্মাণ করা জায়েজ হবে না।

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ عُمَرَ تَصَدَّقَ بِمَالٍ لَهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ يُقَالُ لَهُ ثَمْغٌ وَكَانَ نَخْلًا، فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي اسْتَفَدْتُ مَالًا وَهُوَ عِنْدِي نَفِيسٌ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَتَصَدَّقَ بِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَصَدَّقْ بِأَصْلِهِ، لاَ يُبَاعُ وَلاَ يُوهَبُ وَلاَ يُورَثُ، وَلَكِنْ يُنْفَقُ ثَمَرُهُ»، فَتَصَدَّقَ بِهِ عُمَرُ،

ইবনু ‘উমার (রাঃ) হতে বর্ণিত। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সময়ে ‘উমার (রাঃ) নিজের কিছু সম্পত্তি সদাকাহ করেছিলেন, তা ছিল, ছামাগ নামে একটি খেজুর বাগান। ‘উমার (রাঃ) বলেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমি একটি সম্পদ পেয়েছি, যা আমার নিকট খুবই পছন্দনীয়। আমি সেটি সদাকাহ করতে চাই।’ নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন, ‘মূল সম্পদটি এ শর্তে সদাকাহ কর যে তা বিক্রি করা যাবে না, দান করা যাবে না এবং কেউ ওয়ারিস হবে না, বরং তার ফল দান করা হবে। অতঃপর ‘উমার (রাঃ) সেটি এভাবেই সদাকাহ করলেন। [সহীহ বুখারী, হাদীস নং-২৭৬৪]

على أنهم صرحوا بأن مراعاة غرض الواقفين واجبة (رد المحتار، كتاب الوقف، مطلب: مراعاة غرض الواقفين يصلح مخصصا-6/665)
شرط الواقف كنص الشراع أى فى المفهوم والدلالة ووجوب العمل به (الدر المختار، كتاب الوقف، مطلب فى قولهم شرط الواقف كنص الشارع، ومطلب بيان مفهوم المخالفة-6/649، الأشباه والنظائر، كتاب الوقف، الفن الثانى، الفوائد-2/106، تنقيح الفتاوى الحامدية-1
مسجد کا وقف الگ ہوتا ہے اور مدرسہ کا وقف الگ اور جو چیز جس کام میں استعمال کے لیے وقف ہو اس کا اسی کام میں استعمال ضروری ہے؛ لہٰذا مسجد کے لیے وقف کی گئی زمین پر مدرسہ بنانا جائز نہیں۔ لما تقرر أن مراعاة غرض ا لواقفین واجبة وشرط الواقف کنص الشارع۔
دارالعلوم دیوبند: دارالافتاء
কিন্তু প্রশ্নোক্ত ক্ষেত্রে যেহেতু মাসরাসার জায়গায় মসজিদ নির্মাণ হয়েই গেছে এবং মাদরাসার জমির পরিবর্তে মসজিদের জাগয়া মাদরাসায় দিয়ে দেওয়া হয়েছে, তাছাড়া মসজিদ-মাদরাসার উভয় কর্তৃপক্ষও এতে সম্মত আছেন তাই এখন বর্তমানে মসজিদটি যেখানে আছে ব্যাপক কল্যাণের কথা বিবেচনা করে সেখানেই তা পুনঃনির্মাণ করার অবকাশ আছে। কিন্তু সেখানে প্রশ্নোক্ত প্রয়োজন নাই সেখানে অযথা মসজিদের সৌন্দর্য বৃদ্ধির উদ্দেশ্যে এমনটি করা জায়েজ হবে না।
سوال
مدرسہ کی کمیٹی الگ ہے مسجد کی کمیٹی الگ ہے، مدرسہ کی موقوفہ زمین پر پرانی مسجد ہے، اگر مسجد توڑ دی جائے تو برما کی حکومت نئی مسجد بنا نے کی اجازت نہیں دے گی، اس مسئلہ کا حل فرما ئیں!
جواب
اگر یہ زمین باقاعدہ مدرسہ کے لیے وقف ہے تو پھر اس زمین پر مسجد بنانا جائز نہیں تھا ، لیکن اب جب کہ مسجد بن گئی ہے اور اس مسجد کو شہید کرکے دوسری مسجد بنانے کی اجازت نہیں ہے، اور قریب میں کوئی دوسری مسجد بھی نہ ہو تو اس صورت میں مذکورہ زمین کو مسجد میں شامل کرنے کی گنجائش ہوگی، ضرورتِ شدیدہ کی بنیاد پرایک مصلحتِ عامہ کے لیے وقف جگہ دوسری مصلحتِ عامہ کے لیے استعمال کرنے کی گنجائش ہے، لیکن مسجد بننے کے بعد پھر اس پر باقاعدہ مدرسہ بنانا جائز نہ ہوگا، تاہم اگر مدرسہ کے لیے دوسری جگہ کا بندوبست نہ ہو تو مسجد کے آداب کی رعایت رکھتے ہوئے مسجد میں بچوں کو دینی تعلیم دینے کی گنجائش ہوگی۔
"المتانۃ فی مرمۃ الخزانہ" میں ہے:
"وروی الفقیہ ابو جعفر عن ھشام عن محمد انہ قال: لاباس بان یجعل شئی من الطریق مسجداً او شئی من المسجد طریقاً لان الکل لعامۃ"۔ (ص: 134 ط: احیاء الادب الاسلامی) فقط واللہ اعلم
فتوی نمبر : 144107200005
دارالافتاء : جامعہ علوم اسلامیہ علامہ محمد یوسف بنوری ٹاؤن

والله اعلم بالصواب